【读经灵修】李英强 | 上帝站在哪一边？（《耶利米书》39-41章）
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如果，我是说如果，在1937年的南京，有一个人去劝说蒋中正先生向日本人投降，并且告诉他说，这是上帝的旨意。如果你投降于日本人，你和你领导的中华民国，可能还可以继续存在下去，虽然是以傀儡政府的形式存在；如果你不投降的话，你们必将败亡，不是亡于日本人，而是亡于苏联和苏联的代理人，而且你还要连累南京城被屠城。
这个人在中国人眼中，会是一种什么样的人呢？这个人所宣称的上帝，人们又会怎么看呢？
这样的人大概毫无疑义地会被称为“汉奸”，这人所宣称的上帝，人们会嗤之以鼻。
当然，这个如果只是一个假设，真实的历史并非如此。然而，先知耶利米的命运非常类似那个人。他不断地预言犹大必将亡于巴比伦，他不断地劝说以色列朝野向巴比伦投降。
他对百姓说：
“耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。（耶38：2-3）”
他对君王说：
“耶和华─万军之神、以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。（耶38：17-18）”
在强大的巴比伦帝国面前，犹大其实不堪一击，而且不久前，犹大就曾经败于巴比伦，犹大王西底家其实是巴比伦所立的王。那么犹大国上下为什么还要犹豫要不要投降呢？他们有什么以弱胜强、克敌制胜的秘密武器吗？
其实是有的。这个秘密武器曾经在历史上启动过，在犹大王希西家的时候，亚述王西拿基立大军围城，然而，一夜之间，围城大军死亡185000人，亚述人仓皇逃走。西拿基立不久也死于非命。
西底家王和他的臣民们也梦想着“昨日重现”，与以色列立约的上帝岂没有能力解救他们脱离尼布甲尼撒的手吗？把几百万以色列人从埃及拯救出来，让他们过红海如行干地的上帝岂没有能力保护耶路撒冷吗？
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然而，耶利米书39到41章记载的是，先知的预言都成了真实发生的历史。尼布甲尼撒攻陷了耶路撒冷，俘虏了西底家王。“巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵冑，并且剜西底家的眼睛，用铜炼锁着他，要带到巴比伦去。迦勒底人用火焚烧王宫和百姓的房屋，又拆毁耶路撒冷的城墙。（耶39：6-8）”犹大国成了巴比伦的一个省，基大利被任命为省长。后来基大利被亚扪王煽动西底家的宗室以实玛利暗杀。犹大领袖，基大利的得力助手约哈难向以实玛利争战，救回了被俘的人，因为惧怕巴比伦人，所以将这些人带往埃及。
耶利米书41章的后面还要继续“大历史”的书写。然而，我们暂且停留在这里来问一个问题：上帝到底站在哪一边呢？
上帝不应该是站在以色列人这一边吗？以色列是祂所拣选的百姓，祂把他们从埃及地为奴之家领出来，赐给他们迦南为地业，赐给他们律法，赐给他们祭司，赐给他们先知，赐给他们士师，赐给他们君王……以色列人的历史，不正是上帝与以色列同在的历史吗？
无论如何，上帝怎么能够站在巴比伦这一边呢？尼布甲尼撒不信上帝，穷兵黩武，不可一世，灭国无数，上帝怎么会帮助他呢？
这是人在历史中常常会问的问题。
罗马帝国在将基督教立为国教（383年）之后一百多年（476年），就亡于日耳曼“蛮族”。当时的人也会问，上帝站在哪一边？
穆斯林兴起之后，原先教会兴盛的地区，如亚洲、北非等地区先后被征服，被征服地区的基督徒也会问，上帝站在哪一边？
希特勒席卷欧洲，强逼教会挂万字旗，向元-首致敬的时候，全世界的基督徒都会问，上帝站在哪一边？
基督徒蒋中正和他领导的国民政府被赶出大陆，无神论政权问鼎中原，并且大大逼迫教会的时候，人们也会问：上帝站在哪一边？
今天，有许多基督徒也一边祷告一边在心问：上帝站在哪一边？
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人们心目中的答案是，上帝应该站在我们这一边。因为我们是信上帝的，因为我们是上帝的百姓。
即使不谈这个方面，难道上帝不应该站在正义的一边吗？上帝总不至于会为邪恶势力撑腰吧？
然而，历史却证明，上帝确实曾经藉着亚述人的手降祸给以色列，也曾经藉着巴比伦的手灭了犹大国，也曾经兴起“蛮族”灭了罗马。
上帝站在哪一边？
这个问题约书亚也曾经问过，“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料有一个人，手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”（约书亚记5：13－14 ）
这个问题一开始就问错了，不是“上帝站在哪一边”，而是“我们站在哪一边——是上帝这边，还是与上帝相对的那边”。
上帝站在哪一边？祂始终不变，总是站在祂自己的那一边。“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（太12：30）
当以色列人离弃上帝，随从别神，敬拜偶像，不守律法的时候，他们已经站在上帝所憎恶的“另一边”了。
“你将这一切的话指示这百姓。他们问你说：耶和华为什么说，要降这大灾祸攻击我们呢﹖我们有什么罪孽呢﹖我们向耶和华─我们的神犯了什么罪呢﹖你就对他们说：耶和华说：因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法，而且你们行恶比你们列祖更甚；因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我，所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地。你们在那里必昼夜事奉别神，因为我必不向你们施恩。”（耶16：10-12）
如果中国教会今天的情形与当年的以色列人相似，在社会稍稍的富足之后，转而侍奉玛门；如果中国教会因为内心的惧怕，离弃真神，敬拜权力所树立的偶像；如果教会已经不知不觉地站在上帝所憎恶的“另一边”，那么，灾祸的降临不正是先知所预言，和历史上一再发生过的吗？
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当然，不是所有的灾祸，都是上帝的审判和惩罚。至少，约伯所遭遇的，就不是。
即使是约伯，他也只能这样说：
约伯回答耶和华说： “我知道，你万事都能做，你的旨意不能拦阻。 谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的，是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。 求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。 因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”
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主啊，求你怜悯中国教会，使我们不去问你为什么还不搭救我们，而是要问：主啊，你赐给我们这沉重的苦杯，是有什么样的美意？主啊，求你使我们回转，我们便向你回转，因为你是有恩典有怜悯的神。主啊，使我们离弃偶像，无论是玛门，还是权力，求你使我们认出你在一切环境中所彰显的，你那不变的恩典和荣耀，使我们单单的仰望你，单单的敬拜你。主啊，若你洁净中国教会，炼净中国教会，就在今日，求你赐下厚厚的恩典，赐下信心，使我们能以度过一个荒芜和黑暗的时代。阿们！
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