【读经灵修】绝望时代的盼望（耶利米书32-33章）

 

1，什么是真正的先知？

主前587年，犹大王西底家第十年，尼布甲尼撒十八年，犹大王国即将覆灭，大部分城邑都已经被巴比伦攻陷，耶路撒冷几乎成为一座孤城。然而，犹大国王西底家没有放弃抵抗，他依然在坚持，他为什么坚持？

因为我们是上帝所拣选的百姓啊，这城是上帝所拣选要住在其中的啊，这里有全地上唯一的圣殿啊。上帝曾经多少次拯救他的百姓！过红海、经旷野如果说是太久以前的事情（毕竟已经过去800多年了），不是太久之前希西家的时候，亚述王西拿基立不是在耶路撒冷折戟沉沙了吗？“耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。 亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。”（以赛亚书37：36-37）那是113年前（主前700年）的事情，耶路撒冷城里的老年人应该还记得从父辈那里听到的清清楚楚、绘声绘色的描述，犹大的历史学家们应该也已经把这些事大书特书，让国中无人不知。

以一个小国，一个孤城对抗巴比伦，西底家哪里来的勇气？似乎也正出于对上帝的“信心”。然而，当他来找先知耶利米求问上帝旨意时，得到的是完全的坏消息：圣城必要沦陷，国王也要被掳。

什么是真正的先知呢？就是无论面临多么大的压力，无论这压力是来自敌人还是同胞，总是要诚诚实实地传讲上帝的话语的人。不仅在传递话语的内容上要忠实，而且要传讲的方式上也要忠实。更直白的说，上帝让你说什么就说什么，上帝让你做什么就做什么。

耶利米受托传讲的内容有两个方面：第一，犹大国因为悖逆要受到的审判，包括亡国、被掳，在这其中上帝甚至告诉他们不要对抗巴比伦，要投降；第二，以色列人（包括犹大国和以色列国）将从被掳之地归回，以色列将会经历拯救和复兴。

在32-33章中，上帝为了让耶利米能够更清楚地传递复兴的应许，让他在大军围城、国家行将灭亡之际，按照正常的手续买了堂兄弟哈拿篾的土地，为的是要告诉以色列人“将来在这地必有人再买房屋、田地，和葡萄园”，为的是要告诉他们拯救和复兴的盼望。耶利米和其他先知一样，要用“行为艺术”来传递上帝的启示。

2，什么是真正的绝望？

耶利米对为什么要这样做向上帝表达疑问时，上帝给了他很清楚的回复，这回复包含了两重意思，第一重是让人绝望的，第二重是给人盼望的。

让人绝望的是，上帝把犹大亡国的原因归到他自己的身上，是上帝定意要将耶路撒冷“交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手”，不仅城必将沦陷，而且“攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋”。为什么会这样呢？上帝的话中一连用了四个“惹我发怒”。概括起来，就是犹大国从上到下，从“君王、首领、祭司、先知”到百姓，都深深地陷在背弃上帝，崇拜偶像的罪中而不思悔改。

犹大国在强敌环伺之下，从人看来本已没有什么指望，他们原本的指望就是上帝拯救他们。然而上帝却告诉他们，那要来倾覆他们的巴比伦帝国只不过是上帝手中的工具，是他用来刑罚悖逆的以色列人的鞭子。还有什么比这更让人绝望的呢？

就好比说，当中国教会向主呼求，主啊，我们被重重的艰难围困，瘟疫、洪水、经济危机、粮食危机……而且我们所受的逼迫还在不断地升级，我们祈求你帮助我们！如果主这样回复我们：这一切都是我计划和安排好的，是为了洁净教会，管教背道的儿女。我们会做何感想呢？

我们会不会陷入真正的绝望呢？原本以为问题在人间，总想着可以想办法解决，然而并非如此，原来我们在一切艰难背后真正要面对的是公义的上帝。

最可怕的是，人依然不肯绝望，不肯承认自己的有罪和有限，不肯在上帝面前降伏，走他所赐的悔改之路，生命之路，却偏偏要走自救之路，其实是灭亡之路。

3，什么是真正的盼望？

耶利米书32-33章最大的篇幅不是关于绝望，而是关于盼望。

耶和华以色列的　神如此说：“我在怒气、忿怒，和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。 他们要作我的子民，我要作他们的　神。 我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐， 又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。 我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。（32：36-41）

这是从上帝而来的安慰和盼望！“ 他们要作我的子民，我要作他们的　神”，这是贯穿整个旧约的圣约的应许。不是我们悔改了上帝才施恩拯救，上帝在我们还完全悖逆的时候已经定意要拯救：是他招聚，是他带领，是他使归回的百姓安然居住，非独如此，他还要改变悖逆之人的心，使他们彼此同心同道，并且永远敬畏上帝。

上帝的应许是如此奇妙：他不但要赦免以色列所犯的一切罪，除净一切罪，而且“这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。”上帝还要使以色列来荣耀祂。

在33章的应许中，上帝特别提到那将要到来的基督（弥赛亚），就是“大卫公义的苗裔”，“他必在地上施行公平和公义”。

以色列人真正的盼望正在于此。无论以色列人多么悖逆，多么远离上帝，上帝却永不废弃祂自己与亚伯拉罕，与摩西，与大卫所立的约。日子将到，弥赛亚必将到来，拯救和复兴也必将到来。

我们今天知道，这一切在耶稣基督里已经成就。我们和旧约时代上帝的百姓一样，若是依靠自己的道德、行为、敬虔，就只配得上帝公义的忿怒，然而，上帝却赐给我们基督来拯救我们。所以，我们和耶利米先知所苦苦劝诫的百姓一样，我们的拯救唯独在于上帝自己的施恩，我们的拯救唯独在于基督。我们和旧约百姓的不同是，他们在绝望中所仰望的，只是上帝的应许；而对于今天的教会来说，这应许已经成就。而且我们知道，原来那复兴所指向的耶路撒冷，不是被巴比伦倾覆的历史中的那一座城市，也不是亚伯拉罕肉身的后裔，不是大卫骨肉的同胞，而是教会。

所以，亲爱的弟兄姊妹，瘟疫、洪水、刀剑和饥荒，从古到今，都是有的，都是罪人所配得的，然而，恩典、拯救、复兴，是我们完全不配得的。我们不配得的，已经赐给我们，所以，我们何必惧怕眼前似乎令人要绝望的这一切呢？在基督里，我们所得着的，比这个世界还大。

让我们一起来祷告：

慈爱的天父，我们感谢赞美你！因为你的作为深哉、奇哉，你的智慧和知识令人敬畏！你的判断何其难测，你的踪迹何其难寻！在最绝望的时代中你赐下最光明的盼望，在最黑暗的时代中你赐下最丰富的救恩。主啊，我们感谢你，因为你拣选了我们做你的儿女，你要做我们的神，我们的救主，我们的主。愿你在今日的教会中以大能的圣灵浇灌、改变、翻转，使我们不定睛于风浪，乃定睛于平静风浪的主；不定睛于逼迫，乃定睛于在逼迫中施恩的主；不定睛于世界的风云变幻，乃定睛于胜过死亡和罪的基督！愿你使用教会来向世人作见证，使你得颂赞，得荣耀，使万国万邦的人因听见你向教会所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢，就都悔改来归向你！奉耶稣基督得胜的名，阿们！

2020年8月25日,李英强于湖北寄居之地