【五月牧函】如何为国家祷告 ｜20250531

各位亲爱的“在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告”的弟兄姊妹，平安！

我们教会一年一度“为国家祷告月”正接近尾声。自2009年以来，每年的5月12日至6月4日，是我们教会的“为国家祷告月”。为国家祷告，不仅是我们教会持守的一个宝贵传统，更是我们在神面前当尽的属灵责任。

我不知道弟兄姊妹们在这段时间具体的祷告是怎样的，也许，你心中还有些疑惑：我们究竟应该如何为我们的国家祷告呢？圣经对此有何教导？我们当以怎样的心志和方向来履行这一神圣的托付？

一，为何要为国家祷告？

在探讨如何为国家祷告之前，我们首先需要明确，为何这件事对基督徒而言如此重要。这不仅是一种责任，更是一种蒙福的操练，其依据深植于圣经的教导和基督教信仰的本质。

1. 这是圣经明确的吩咐，是神的心意。

使徒保罗在提摩太前书2:1-2中郑重地劝勉：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”这里的“第一”凸显了其优先性和重要性。为在上掌权者祷告，是神对祂子民的直接命令。先知耶利米也曾对被掳到巴比伦的以色列人说：“我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安。”（耶29:7）即便身处“被掳”之地，甚至在不友好的环境中，神依然要求祂的子民为那地的平安祷告。

2. 这是为了福音的广传。

保罗紧接着解释为何要为君王和在位的祷告：“这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”（提前2:3-4）我们为国家和掌权者祷告，一个重要的目的，是祈求神创造一个相对和平、有序的社会环境，使福音能够更自由、更广阔地传播，让更多人有机会听闻并接受基督的救恩。“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。 ”现代人通常更看重选票、权力的制衡，然而，比这一切更有约束力的，是上帝在历史中的护理。祷告是基督徒所拥有的最大的“改变”的权柄。

3. 这是我们爱神与爱人的具体体现。

我们在祷告中关心同胞的福祉，关心社会的公正与和平。这是基督徒作为“光”和“盐”对社会产生积极影响的重要途径。当然，我们不是说，基督徒只需要祷告就够了，但是，如果我们没有祷告就付诸行动，或者我们看重自己的行动胜过祷告，那么我们就是“实践意义上的无神论者”。

4. 这是教会历史的榜样与宝贵传统。

纵观两千年教会历史，从早期教会在罗马帝国的逼迫下，到宗教改革时期的先贤，再到近现代无数忠心的圣徒，他们都留下了为国家和掌权者祷告的佳美脚踪。无论是顺境还是逆境，无论是面对友善的君王还是暴虐的统治者，忠信的基督徒都未曾停止过这项神圣的代求。在启示录8:5，天使把众圣徒的祷告倒在地上，随后就有雷轰、大声、闪电、地震。两千年来，上帝使用基督徒的祷告颠覆了多少邪恶不义的政权，也用他们的祷告祝福了许多敬虔公义的邦国。

5. 这彰显了神国子民的责任与见证。

基督徒是神国度的子民，我们的祷告超越地上的疆界。当我们为国家祷告时，我们是在履行神赋予我们的祭司职分，站在神与人之间，为这地守望。通过祷告，我们向世界表明，基督徒并非与世隔绝、不问世事，而是深切关怀我们所处的社会。我们相信祷告的大能，相信神能在这个国家中施行祂奇妙的作为。这种信心的宣告本身，就是一种有力的见证。

二，我们当如何为国家祷告？

明白了为何要为国家祷告，我们接下来要探讨的是，我们具体应当如何履行这项神圣的托付。这需要我们有正确的认知、清晰的方向和合宜的心态。

1. 在福音中认识我们为之祷告的国家与处境

有效地为国家祷告，首先需要对我们所处的国家及其处境有一个基于福音的清醒认识。福音，如同一面透镜，帮助我们超越表象，洞察本质。

1）福音首先宣告，无论地上的政权如何，神依然坐着为王，祂在万国中掌权（诗22:28, 但2:21）。中国现今的政权，其本质是无神论的，并在意识形态上抵挡基督福音；它甚至将中国传统文化中的皇权专制思想，与现代的马克思主义意识形态以及大数据、人工智能等高科技手段巧妙融合，实现了对社会和民众前所未有的精细化管控与钳制——即便如此，我们仍要坚信，这一切仍在神的许可之内，祂的权柄超越地上一切君王。这并非让我们对这些现象视而不见或麻木不仁，而是让我们在祷告中，首先将盼望和信心投向上帝，相信祂有能力在最不可能之处开道路，祂的智慧远超人的筹算。

2）福音让我们正视世界的堕落和罪的普遍性，这不仅体现在人心的败坏，更深刻地体现在社会结构和秩序的全面失序之中。当我们观察到中国经济正经历严重衰退，导致失业潮、企业破产，无数家庭面临生存压力时；当我们看到法治环境持续恶化，司法不公成为常态，民众在权利受损时往往求告无门，甚至连作为救济的上访制度不仅未能解决问题，反而成为制造了更多的不义（针对上访者群体的强力打压和维稳）；当我们目睹环境污染对国民健康的长期危害，以及老龄化、少子化趋势对社会未来带来的沉重负担；当我们忧心于婚姻家庭观念的瓦解、离婚率的攀升，以及抑郁症、焦虑症等精神疾病在人群中（特别是青少年中）的广泛蔓延——我们便能从福音的视角理解，这一切既是普遍恩典被严重侵蚀和滥用的结果，也是罪在社会各个层面带来混乱、痛苦与绝望的具体体现。这促使我们的祷告，不仅为物质匮乏，更为公义的重建、心灵的医治、家庭的稳固、社会良知的苏醒以及神怜悯的降临而呼求。

3）福音让我们深知地上的国度并非我们永恒的家乡。当我们看到中国在当今的国际环境中，面临着日益孤立甚至“四面楚歌”的境地，成为国际社会诸多争议的焦点时，福音提醒我们不要陷入民族主义的情绪中。而是要为执政者有智慧处理复杂的内外关系祷告，为国家能走在合神心意的和平与公义的道路上祷告。

4）福音帮助我们对教会的元首基督“至死忠心”。中国教会正面临着新一轮持续的、系统性的逼迫，这一轮的逼迫不是“救恩论”意义上的逼迫，而是“教会论”的逼迫。政府正试图以各种捏造的罪名（如“煽动颠覆国家政权”、“诈骗”、“非法经营”、“偷越国边境”等等）来定罪教会领袖，打压家庭教会，分化瓦解建制化教会，使教会地下化、小组化、原子化。“教会论”的逼迫必须以“教会论”的实践来回应。这并非鼓励盲目的对抗，而是激励我们为身处患难中的弟兄姊妹能坚守真道、在逼迫中活出基督的爱与见证祷告；为那些执迷不悟的逼迫者能幡然醒悟、认识真理祷告；也为神保守祂的教会，使其在火的试炼中被熬炼得更加纯净、更加倚靠神。

5）最后，福音让我们从苦难和熬炼的视角看待这一切处境。上述种种艰难，无论是政治的高压、经济的困顿、国际的孤立，还是对教会直接的逼迫，从人的角度看是痛苦和令人忧心的。但福音启示我们，神常常使用艰难的环境来熬炼祂的子民，洁净祂的教会，使我们的信心更加坚固，生命更加老练（彼前1:6-7）。正如主耶稣所应许的：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）这种认识，使我们不至绝望，反而在祷告中，带着对神最终得胜的信心，为神的美意成就在这片土地和祂的教会中而恳切呼求。

2.如何为今天的中国祷告？

基于以上的认识，我们可以从以下几个具体方面为今天的中国献上祷告：

1）我们要为执政者的心被神引导祷告。

我们要为中国各级执政者的心祷告，求神引导他们，在他们心中放下对真理最起码的敬畏，至少约束其内心的狂傲与悖逆，使他们在施政时能更多地考虑民生福祉和公义原则，而非仅仅被意识形态或权力欲望所驱动。

我们要祈求神使中国能走在一条更合祂心意的道路上——一条和平而非战争、公义而非压迫、厚生而非好武的道路。我们要为那些试图将国家引向更深集权、与普世价值背离、损害人民长远利益的势力能被神约束和瓦解祷告。

同时，我们也要存着盼望祷告，求神在这片土地上兴起能够洞察时局、心存良善，并能在关键时刻力挽狂澜的人。

2）我们要为公义的重建、民生的纾解、心灵的医治及人心的归正祷告。

面对当前经济下行、法治败坏、社会不公、环境恶化、家庭破碎、精神困扰等多重危机，我们要为在各种困境中挣扎的家庭和个人祷告，求神供应他们物质与心灵的需要，赐予他们面对绝望的勇气和智慧。

我们迫切为中国司法体系的公平公正、法治而非人治祷告，求神使屈枉正直的事减少，使寻求公义的人能得着帮助。我们为环境保护、为老龄化和少子化带来的社会问题能得到合神心意的应对祷告。我们为婚姻的神圣性被尊重、破碎的家庭能经历医治与复合祷告。我们为饱受抑郁症等精神疾病折磨的人能得到专业的帮助和从神而来的安慰与释放祷告。

我们更要为人心的归正祷告，求圣灵光照国人，从对物质的崇拜、对权力的迷信、对罪的麻木中回转，认识到永恒的价值和灵魂的需要，进而寻求真正的平安与满足。

3）我们要为国家有智慧与和平的外交祷告。

面对中国在国际舞台上日益孤立的局面以及国内民族主义情绪的升温，我们要为国家的决策者祷告，求神赐予他们从上而来的智慧、谦卑和远见，能以和平、对话而非对抗、威胁的方式处理复杂的国际关系。同时，我们要为国内甚嚣尘上的民族主义情绪能被约束和转化祷告。求神帮助我们的同胞拥有更广阔的胸怀和更具批判性的眼光，能尊重差异、理性对话，而不是轻易被仇恨或偏见所煽动。

我们特别要为台海的和平祷告，战端一开，生灵涂炭，并且今天国内稍有的权利和自由，也将被暴风摧毁，不复存留。

4）我们要为教会坚守真道、为主作见证，为逼迫者悔改归正祷告。

面对教会正遭受的持续且系统性的逼迫，我们要为所有在艰难中持守信仰的中国教会祷告，这是我们教会素常所坚持的，也是你们非常熟悉的。

我想强调的是，我们也要为那些逼迫教会的各级官员和执法人员祷告。我们的祷告不是咒诅，而是怜悯，祈求神的光照进他们黑暗的心，让他们认识到自己行为的错误和对神旨意的抵挡，赐给他们悔改的机会，使他们能从逼迫者的行列中回转，经历神的赦免与救赎。

同时，我们为教会自身的合一与纯洁祷告，求神保守教会在外部压力下不致内部分裂，不因恐惧而牺牲真理，反而在试炼中更加同心，更加倚靠神。

5）我们要为教会与个人在试炼中生命成长，为“中华归主”祷告。

我们知道，神常使用艰难的环境来熬炼祂的子民，洁净祂的教会。所以我们不是祷告让教会不遇到逼迫，而是祈求神的美意成就。我们要为中国教会和每一位信徒祷告，求神使我们在当前的各种艰难中，不致灰心丧胆，反而能学习宝贵的属灵功课，生命被破碎、被炼净，信心更加坚固，对神的倚靠更加纯粹，品格更像基督。我们的祷告最终要指向神对这片土地的终极心意——“中华归主”。这意味着我们需要持续地为“中国福音化，教会国度化，文化基督化”祷告。

亲爱的弟兄姊妹们，为国家祷告是一项神圣而艰巨的使命，也是神赐给我们参与祂国度事工的宝贵权柄。它不是一句空洞的口号，而是我们信仰生命中实实在在的操练，是我们“往下扎根”于神话语和祂不变应许的体现。

让我们同心合意，将为国家祷告的负担铭记在心，并付诸行动。这样的祷告，必将结出“向上结果”的丰盛生命——不仅使我们个人在基督里成长，更能荣耀神的名，并祝福我们所深爱的这片土地和其上的人民。

愿我们都成为这个时代神忠心的守望者和代祷者，不住地祷告，满怀盼望地等候我们主耶稣基督的再来，以及祂国度的全然降临。阿们！

愿与你们一同“保守自己常在神的爱中”的英强弟兄

主后2025年5月31日于德阳