李英强

（ 丙烯油画，《在上帝目光中流浪的人》，作者：张新月。 ） 英强按：这是我读《那鸿书》1-3章的灵修笔记，希望这些笔记能够对你理解圣经和应用圣经有帮助。   1   那鸿书是上帝透过先知那鸿宣告对尼尼微的审判，也同时宣告给上帝的百姓犹大的安慰。读那鸿书很容易想到约拿和以赛亚。 约拿被上帝差遣去尼尼微宣告审判，这好比是在20世纪三十年代差遣中国人去日本宣教，约拿深知“耶和华是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”，如果尼尼微人悔改，上帝就会“后悔不降所说的灾”，所以约拿抗拒上帝的差遣，往与尼尼微相反的方向逃走。后来，上帝还是扭转了他的方向，使他顺服属天的使命，去尼尼微宣告审判。果然，尼尼微阖城悔改，上帝果然不降灾祸。 那一次，尼尼微本来还有四十天就要倾覆了。然而，尼尼微王和百姓的悔改使得他们得以脱离即刻就会降临的上帝的公义审判。   2   尼尼微所代表的亚述帝国，在倾覆之前的若干世纪一直是以色列人的威胁。后来，主前722年，亚述甚至摧毁了北国以色列，将北国十个支派的百姓掳走，又将其他被征服之地的百姓迁来，实行强制性的“民族融合”（列王纪下17：6  “何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。” 列王纪下17：24  “亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。” ）。 这给以色列人带来的打击是十分沉重的。从此，北国的十个支派成为“消失的十个支派”。 在列王纪下17章7-23节，对以色列所遭遇的这个沉重的灾难有很清楚的说明，根本原因就是： “这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华─他们的神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。” （列王纪下17：7-8）   3   在启示录中，得胜的教会所唱的歌中有这样一首： “主 神， 全能者啊，你的作为大哉，奇哉！ 万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！” （启示录15：3） 上帝真是全然公义、全然信实、全然良善和慈爱的！祂一点也不偏待人，以色列人的过犯，祂没有偏袒；亚述人的悔改，祂也没有轻看。 先知

读经灵修   天国经济学   2018-10-18 马太福音 是一卷天国福音书，马太福音中耶稣基督有五次长篇的讲论，其主题可以这样来概括：天国的基本法则（5-7章），天国的版图扩展（10章），天国的奥秘（13章），天国的子民（18章），天国的完全实现（24-25章）。 上帝的百姓不只是一个一个的“信耶稣，得永生”，上帝的国度要透过这一群百姓彰显在地上，可以这样来理解：天国不是要从地上偷偷地接走自己的侨民，而是要“明目张胆”地在地上建立“殖民地”（曾有一本非常有趣的书叫《异乡客》，主要讲的就是这个）。教会就是天国的“殖民地”，天国的版图透过殖民地不断的拓展，在此殖民地中生活的人，都是具有双重国籍的，其首要的身份是天国子民，其次又是地上某国的公民。 天国子民在人间，这是教会面临的一切冲突、逼迫的背景，既然是天国子民在人间，那么冲突就是不可避免的，天国要在地上不断拓展，而地上的帝国总是想要消灭这些可恶的、不与自己有同一个梦想的“大地上的异乡人”。天国子民在人间，不是一群乌合之众，而是由一位至高的君王亲自统治，这君王颁布律法、任命“官长”，治理祂自己的百姓。 马太福音18-20章——再下一章就是耶稣基督荣入圣京——是耶稣基督在地上的传道（就是召聚祂自己的百姓，建立天国在地上的“殖民地”）生涯即将结束之际，他开始教导门徒圣约群体的本质（就是“天国子民在人间”），在若干方面教导他们应当如何在地上生活。 从这三章经文中，我们可以总结出若干门学科来：天国伦理学，天国政治学，天国司法学，天国经济学，天国管理学……当你从上帝的话语中，得到亮光和启示，明白我们是谁，我们应该如何生活，我们应该如何处理冲突，我们应该如何追求财富，我们应该如何管理社群……我们心中充满感恩，感谢主，哈利路亚！我们的主是应当称颂的，因为祂的智慧实在是高深莫测，世人以为愚拙，但我们看为宝贵，我们看为荣耀，求主保守我们，遵照祂的命令，凭着祂所赐的信心和力量，来度过我们在地上的每一个日子。 1、天国伦理学 天国伦理学要回答的是，天国子民应该怎样过一种正当的生活。怎样对待有过错的弟兄，是否要饶恕自己的弟兄，可不可以离婚，该做什么样的善事……这些都是“应该怎样做”的问题，但是耶稣基督将这个问题的焦点和核心，转向“我们属谁”。 也就是说，天国伦理学的核心不

读经灵修   天国经济学   2018-09-07    1    如果，我是说如果，在1937年的南京，有一个人去劝说蒋中正先生向日本人投降，并且告诉他说，这是上帝的旨意。如果你投降于日本人，你和你领导的中华民国，可能还可以继续存在下去，虽然是以傀儡政府的形式存在；如果你不投降的话，你们必将败亡，不是亡于日本人，而是亡于苏联和苏联的代理人，而且你还要连累南京城被屠城。 这个人在中国人眼中，会是一种什么样的人呢？这个人所宣称的上帝，人们又会怎么看呢？ 这样的人大概毫无疑义地会被称为“汉奸”，这人所宣称的上帝，人们会嗤之以鼻。 当然，这个如果只是一个假设，真实的历史并非如此。然而，先知耶利米的命运非常类似那个人。他不断地预言犹大必将亡于巴比伦，他不断地劝说以色列朝野向巴比伦投降。 他对百姓说： “ 耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死；但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。 耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。 （耶38：2-3） ” 他对君王说： “耶和华─万军之神、以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。（耶38：17-18）” 在强大的巴比伦帝国面前，犹大其实不堪一击，而且不久前，犹大就曾经败于巴比伦，犹大王西底家其实是巴比伦所立的王。那么犹大国上下为什么还要犹豫要不要投降呢？他们有什么以弱胜强、克敌制胜的秘密武器吗？ 其实是有的。这个秘密武器曾经在历史上启动过，在犹大王希西家的时候，亚述王西拿基立大军围城，然而，一夜之间，围城大军死亡185000人，亚述人仓皇逃走。西拿基立不久也死于非命。 西底家王和他的臣民们也梦想着“昨日重现”，与以色列立约的上帝岂没有能力解救他们脱离尼布甲尼撒的手吗？把几百万以色列人从埃及拯救出来，让他们过红海如行干地的上帝岂没有能力保护耶路撒冷吗？   2   然而，耶利米书39到41章记载的是，先知的预言都成了真实发生的历史。尼布甲尼撒攻陷了耶路撒冷，俘虏了西底家王。 “巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了