【读经灵修】李英强 | 天国子民在人间（太18-20章）
马太福音是一卷天国福音书，马太福音中耶稣基督有五次长篇的讲论，其主题可以这样来概括：天国的基本法则（5-7章），天国的版图扩展（10章），天国的奥秘（13章），天国的子民（18章），天国的完全实现（24-25章）。
上帝的百姓不只是一个一个的“信耶稣，得永生”，上帝的国度要透过这一群百姓彰显在地上，可以这样来理解：天国不是要从地上偷偷地接走自己的侨民，而是要“明目张胆”地在地上建立“殖民地”（曾有一本非常有趣的书叫《异乡客》，主要讲的就是这个）。教会就是天国的“殖民地”，天国的版图透过殖民地不断的拓展，在此殖民地中生活的人，都是具有双重国籍的，其首要的身份是天国子民，其次又是地上某国的公民。
天国子民在人间，这是教会面临的一切冲突、逼迫的背景，既然是天国子民在人间，那么冲突就是不可避免的，天国要在地上不断拓展，而地上的帝国总是想要消灭这些可恶的、不与自己有同一个梦想的“大地上的异乡人”。天国子民在人间，不是一群乌合之众，而是由一位至高的君王亲自统治，这君王颁布律法、任命“官长”，治理祂自己的百姓。
马太福音18-20章——再下一章就是耶稣基督荣入圣京——是耶稣基督在地上的传道（就是召聚祂自己的百姓，建立天国在地上的“殖民地”）生涯即将结束之际，他开始教导门徒圣约群体的本质（就是“天国子民在人间”），在若干方面教导他们应当如何在地上生活。
从这三章经文中，我们可以总结出若干门学科来：天国伦理学，天国政治学，天国司法学，天国经济学，天国管理学……当你从上帝的话语中，得到亮光和启示，明白我们是谁，我们应该如何生活，我们应该如何处理冲突，我们应该如何追求财富，我们应该如何管理社群……我们心中充满感恩，感谢主，哈利路亚！我们的主是应当称颂的，因为祂的智慧实在是高深莫测，世人以为愚拙，但我们看为宝贵，我们看为荣耀，求主保守我们，遵照祂的命令，凭着祂所赐的信心和力量，来度过我们在地上的每一个日子。
1、天国伦理学
天国伦理学要回答的是，天国子民应该怎样过一种正当的生活。怎样对待有过错的弟兄，是否要饶恕自己的弟兄，可不可以离婚，该做什么样的善事……这些都是“应该怎样做”的问题，但是耶稣基督将这个问题的焦点和核心，转向“我们属谁”。
也就是说，天国伦理学的核心不是我们应该怎么做，而是我们是天国的子民——天国子民应该如何行，从旧约到新约，有一个一以贯之的原则，就是遵行上帝的话语。
关于饶恕，主说：你们各人若不从心里饶恕你们的弟兄，我天父也要这样待你们了。（18：35）
关于离婚，主说：神配合的，人不可分开。（19：6）
关于善事，主说：你若愿意作完全人，可去变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。（19：21）
2、天国政治学
天国政治学，回答的是，天国子民中权力如何分配，领袖如何产生，按照何种原则来治理。
“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”
“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”后面还有一句，“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
3、天国司法学
天国子民在人间，首先要遵守的是天国的法律，在某种意义上，天国的殖民地享有“治外法权”，殖民地居民之间的矛盾冲突首先诉诸于自己的司法解决，而不是“告到外邦人面前”。
“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”清晰明了，马上就可以付诸实践！
请来听这惊人的宣告：“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”意思是说，在“天国殖民地”判为有罪的，在天上也要判为有罪。我们岂可不谨慎自己的判断！
4、天国经济学
天国经济学要回答的核心问题是，对于天国子民来说，什么是真实的价值和财富，如何追求这真实的财富——也就是“积攒财宝在天上”。
耶稣告诉青年财主两件事：把你在地上的财宝放弃，分给穷人；你还要来跟随我。
地上的财富除了在地上的消费以维持肉身的生命以外，还有两种用途：要么成为祝福他人的工具（这样就可以成为“积攒财宝在天上”的手段），要么成为拦阻自己得到真实财富的绊脚石。耶稣说，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！也就是说，对于绝大部分人来说，财富所发挥的是后一种作用。
彼得的问题很直接：“看哪，我们已经撇下所有的跟宋你，将来我们要得什么呢？”
亲爱的弟兄姊妹，我们将来得什么呢？
耶稣说：凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、 儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
在马可福音中，耶稣说：我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。（可10：29-30）
在马可福音中，耶稣说：我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地， 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。（可10：29-30）
是的，弟兄姊妹，不只是今世得百倍，来世得永生，中间还有一个，“并且要受逼迫”，逼迫也是主的赏赐！
5、天国管理学
葡萄园做工的比喻带出两个天国管理学的原则：
第一，天国是“独资企业”，主说，“我的东西难道不可以随自己的意思用吗？”主要恩待谁，就恩待谁。信道有先后，救恩无大小。没有任何人在上帝面前有任何功劳可言。所以，为主做工的人，主给多少就是多少。在某种意义上讲，天国管理学实行的是“按需分配”——主按照你的需要来供应你（我们常常按照自己的意思以为上帝给的不够，但是上帝才真正知道我们到底需要什么，需要多少）。
第二，在后的将要在前，在前的将要在后。天国管理学并非大锅饭，平均主义，而是有一种动态的“激励机制”。那些自以为信主时间长，服侍资历老的人，若以上帝的功臣自居，他就变成在后的了。
只有看见那看不见的天上的赏赐，我们才能够不断忘记背后，努力面前，向着标杆（就是天上的冠冕和天上的赏赐）直跑！
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慈爱的父，我们的主啊，我们感谢赞美你！你把我们从尘土中高举，把我们从这将亡城中分别出来，你使我们成为你天国的子民，而你成为我们独一的主，唯一的王，你保护我们，统治我们，喂养我们，更新我们，使我们在地上靠着你的恩典不断拓展国度的疆界。主啊，我们是何等卑微的人，你赐给我们何等荣耀的权柄，何等有福的盼望！求你开我们的眼睛，打开我们的心窍，好叫我们认识你，好叫我们明白这被世人看为愚拙的福音，耶稣基督并祂钉十字架，主啊，赐给我们信心和力量也走这十字架的道路，好叫我们成为你的精兵，成为至死忠心的仆人。主啊，求你眷顾中国的教会，伸出你大能的膀臂，保护你的群羊，保护你所膏立的牧羊人，让我们真正得着这逼迫作为赏赐，让我们可以传扬你的名。奉耶稣基督的圣名，阿们！
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