【七月牧函】信主后为何躺平？｜20250731

各位亲爱的“像树栽于水旁，在河边扎根”的弟兄姊妹，平安！

不知道你是否注意到一个现象：有一些弟兄姊妹，信主前精明能干，积极向上，在自己的朋友圈中颇受欢迎，做事能力也颇受好评，但是信主之后却变得躺平，缺乏热心和主动——不只是在服侍主、传福音、服侍弟兄姊妹的事情上如此，就连之前的工作和人际交往都是如此。

你有没有想过这是为什么？如何帮助这样的弟兄姊妹走出困境呢？

这的确是一个令人困惑且痛心的现象。当一个人被福音的光照亮，理应是从黑暗走向光明，从捆绑走向自由，从虚无走向丰盛，生命当如黎明的光，越照越明。然而，我们看到的却是一种令人费解的“熄火”与“凋零”。这种“躺平”绝非圣经所说的安息，更像是灵性上的消沉与麻木。

要理解这一现象，我们不能只停留在表面的劝勉，而需要深入探究那些可能导致“躺平”的错误神学观念和属灵状态。在我看来，主要有以下几个方面的原因：

一、对恩典的误解：从律法主义到躺平主义

许多人在信主之前，是活在一种隐形的“律法主义”之下的。他们努力工作、积极社交、维持形象，其背后深层的驱动力，是为了证明自己的价值，赢得他人的认可，构建一个属于自己的“巴别塔”。这种“靠行为称义”的模式，是刻在每一个亚当后裔骨子里的。对于中国人来说，我们都是天生的道德主义者，都是无师自通的演员，从小习得的正是“面子大于天”。

当我们听闻福音，知道得救是“本乎恩、也因着信，不是出于行为，免得有人自夸”时，这无疑是巨大的释放。然而，若没有在圣灵里被真正更新，这种释放就很容易被误解为一种“许可”——既然得救与我的行为无关，那么我努力与否、殷勤与否，又有什么分别呢？于是，他们从一个极端摆荡到另一个极端：从“凡事靠自己”的律法主义，坠入了“反正有恩典”的“躺平主义”。

然而，恩典并非让我们停止作工，而是赐给我们全新的作工动力和作工能力。保罗说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15:10）真正的恩典，会使人“格外劳苦”，但这劳苦不是为了赚取救恩，而是出于对救主的爱和感恩，是在圣灵的能力中，喜乐地去完成上帝预备叫我们行的善。当恩典被当成懒惰的借口，它就成了廉价的恩典，那杀灭灵魂的毒药。

二、对世界的错误态度：从拥抱世界到逃离世界

信主之前，世界是他们唯一的舞台，他们努力扮演好各种角色，追求世界的荣耀。信主之后，他们被教导“不要爱世界和世界上的事”，要与世界分别为圣。这是一个绝对正确的教导。然而，若没有整全的国度观，这种“分别为圣”就很容易被理解为一种“圣俗二分”，一种“出世”与“逃离”。

他们开始把一切“属世”的事务——工作、学习、人际关系、社会责任——都看作是与信仰对立的、不属灵的、甚至污秽的。于是，他们对工作不再上心，因为那“不过是为肚腹劳力”；他们与未信主的朋友渐渐疏远，因为“信和不信的不能同负一轭”；他们对公共事务漠不关心，因为“我们的国不属这世界”。

这种态度，看似“属灵”，实则是一种“诺斯底主义”的二元论思想，割裂了创造与救赎。他们忘了，主耶稣的祷告是：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”（约17:15）我们被呼召，正是要在这充满罪恶和苦难的世界中，作盐作光。我们的工作岗位，是我们的禾场；我们的家庭和社区，是我们的见证之地。逃离世界，看似保守了圣洁，实则放弃了使命，也辜负了主“差我到世上”的托付。那曾经驱动他们的属世热情，在信主后被简单地否定和熄灭，却没有被福音转化和点燃为一种全新的、为上帝的国度而活的热情。

三、对否定自己的片面认识：把舍己变成了废己

主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9:23）“舍己”是作门徒的核心要求。然而，许多弟兄姊妹将“舍己”错误地理解为“废弃自己”。

他们认为，既然要否定自己，那么自己过往的能力、才干、性格、恩赐，都属于那个应该被钉死的“老我”的一部分，所以都应当被弃绝。一个曾经能言善辩的人，信主后变得不知道怎么说话，生怕自己“靠口才不靠圣灵”；一个曾经精于规划的人，信主后凡事“等候”，不敢再做任何计划，生怕“体贴肉体不体贴神意”。他们把上帝所赐的、可以被圣化来使用的才干，与我们里面需要被治死的罪性混为一谈。

这是一种极大的浪费。福音不是要将我们变成千人一面的、毫无个性的“属灵机器人”，而是要救赎我们每一个独特的位格，洁净并使用上帝赋予我们的独特恩赐。舍己，不是废掉我们的才能，而是废掉我们使用这些才能为自己谋取荣耀的那个“己”；是把我们的聪明、才干、热情和精力，都降服在基督的主权之下，不再为自己活，乃是为主活。当一个人的恩赐不被使用，他的生命热情自然会枯萎，最终陷入“躺平”的状态。

那么，我们该如何走出这种困境呢？

亲爱的弟兄姊妹，如果我们发现自己或身边的肢体正陷在这样的“躺平”之中，我们需要的不是更多的自我谴责或空洞的口号，而是要回到福音的根基上，重新校准我们的生命。

第一，要重拾福音的动力：恩典是引擎，不是沙发。

我们需要再次回到以弗所书第二章8-10节那伟大的宣告中：“你们得救是本乎恩，也因着信……又不是出于行为……我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”请注意这里的次序：我们不是通过“行善”来成为“祂的工作”，而是因为我们已经是“祂的工作”，所以我们“要去行善”。

恩典，是这一切的起点和动力。它不是一张让我们躺下休息的舒适沙发，而是一台大能的引擎，被安装在我们这台已经报废的老爷车里，使我们能重新上路，奔跑那摆在前头的路程。如果你感到自己“躺平”了，请问问自己，你是否真的在依靠恩典？还是只是在为自己的懒惰找借口？你是否忘记了，你被拯救，是为了一个伟大的目的——去活出基督的样式，去完成祂的托付。

第二，要重建“圣俗合一”的天职观：万事皆是服侍。

我们必须摧毁心中那道将生命分割为“圣”与“俗”的高墙。无论是牧师在讲台上讲道，还是你在办公室里写代码；无论是姊妹在教会中探访，还是她在家里为孩子换尿布——只要我们是为荣耀上帝而做，这一切都是神圣的，都是在回应上帝的呼召。

你的职业、你的家庭角色、你的社会身份，都不是你进入“属灵生活”的拦阻，而恰恰是你实践属灵生活的场域。请重新用“圣召”的眼光看待你的工作，它不是咒诅，而是上帝让你参与祂的创造和护理、并藉此服侍邻舍的管道。请重新用“宣教”的眼光看待你的人际关系，那些未信的家人和朋友，不是需要逃避的麻烦，而是上帝放在你生命中的福音对象。当你认识到万事皆可是服侍，你的生命就不会再有“躺平”的角落，因为处处都是战场，处处都要殷勤。

第三，要重整生命的秩序：成为基督的精兵，而非属灵的逃兵。

基督呼召我们，是征召我们入伍，成为祂的精兵。一个士兵，绝不会以“躺平”为荣。我们正身处一场激烈的属灵争战中，仇敌如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。懒散、消极、被动，无异于在战场上缴械投降。

因此，我们需要重整我们生命的秩序，操练属灵的纪律。这意味着，我们要把与主亲近放在首位——坚持每日的读经、祷告，这如同士兵每日的操练和领受作战指令。我们要委身于教会的共同体生活——稳定地参加主日崇拜和团契小组，这如同军队的集结和联合作战。我们要在生活的每一个层面抵挡罪、追求圣洁，这如同士兵时刻保持警醒，守护阵地。一个过着有纪律的属灵生活的基督徒，他的生命必然是主动的、积极的、充满力量的，因为他不是靠自己，而是靠着那加给他力量的元帅。

第四，要重新委身于“共死同生”的共同体：在爱中彼此激发。

最后，我们必须认识到，基督徒的生命从来不是一个人的事。我们是一同被呼召，组成基督的身体。当一个肢体“躺平”时，整个身体都会受亏损。希伯来书的作者劝勉我们：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”（来10:24-25）

“激发”和“劝勉”是主动的、充满力量的词汇。如果你看到有弟兄姊妹“躺平”了，不要只是在背后论断或叹息。请你主动地去关心他，为他祷告，邀请他参加团契，鼓励他参与服侍，了解他真实的挣扎。也许他需要的，正是你那一句发自爱心的问候，一次不带论断的倾听，一个共同承担的祷告。而如果你就是那个“躺平”的人，也请你向你的弟兄姊妹敞开自己，请求他们的代祷和帮助。我们正是在这种彼此的联结、扶持和激发中，才能一同站立，一同前行。

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣来，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。福音绝不是安眠药，而是让我们从死里复活、充满活力的“神奇魔药”。愿我们都能脱离对福音的种种误解，在恩典中被重新点燃，将我们全部的生命、才干和热情都奉献在祭坛上，成为我主基督荣耀的见证。在这艰难的旷野路上，愿我们不是彼此隔绝、各自躺平的个体，而是一支彼此扶持、共同前进的军队，直到我们抵达那应许之地。

愿与你们一同“在基督里竭力奔跑”的英强弟兄

主后2025年7月31日，于德阳寄居之地