李英强

春雷，我的兄长，在基督里亲爱的弟兄，愿你平安！ 一别两年了。两年来，常常想到你，在为我坐牢，在为主坐牢——而且是在看守所，那是比监狱更加难熬的地方。我曾经待过八个月，感觉像是过了好几年。没想到我到今天还能在成都的住处思念你，而你已经在看守所被关了两年！ 2021年3月15日，我还在贵阳，那一天天气非常好，你和爱清姐带着我们一家、方牧师夫妇、黄牧师夫妇去赏樱花。我们约好3月19日我就要回到四川德阳了。如果不是因为你一再挽留，我或许早就回四川了；如果我们早点离开，是不是就不会发生后来的这牢狱之灾？ 傍晚，从“万亩樱花”回城的路上，忽然收到消息说，贵阳的警方正在找我。我们在贵阳住了四个月，警方装作不知道，忽然来找，意欲何为？我们回到住处后，与你和爱清姐商量，当即决定：今晚就走，十点出发！ 开车送我们的弟兄，和我们碰头的地方，是附近的一个加油站。十点钟我们从那里上车，你和我们告别的时候很匆忙，车子开出之后，我才想起：4个月之前的那天晚上，你也是在这个地方接我们的。 是的。2020年11月15日，我们从乐山到了贵阳。本来我们计划11月20日搬去德阳的，但是乐山警方实在是不择手段，不仅断水断电断气，而且胁迫房东亲属频频来闹事。在无可奈何之间，11月14日，礼拜六我打电话给你，你一口应承下来。 15日主日中午，我们从乐山出发，大约是晚上十点多到的。你带着教会的几个同工在主日崇拜结束后一直在收拾、打扫刚刚帮我们租好的那套房子，我们到的时候，你们都还在打扫。 亲爱的春雷，你对人实在是太实诚，太热情！我到贵阳之后的一段时间，对我自己以前在接待远人上的亏欠，有很多的反思；对我们教会的接待文化，也有一些反思。或许因为性格的原因，我之前一直信奉“君子之交淡如水”，不太喜欢在生活上跟人走得太近。即使信主之后，这一点也没有多少改变。 我在贵阳住的那四个月里，你和你们教会的同工们的热情接待，使我常常感到十分羞愧。不管服侍有多忙，你坚持每周都来看我，常常和我长谈到夜深才走。因为你每周都来请我们吃好吃的，我在贵阳长胖了五六斤！ 那段时间，也是我正在经历极大艰难的时刻，你的信任、支持、陪伴，大大的安慰和帮助了我。你不只是关心我，你也关心我的妻子和孩子。因为“安全”的缘故，我们平常都是“深居简出”的，也几乎没有什么社交生活——我的教会远在成都，我的服侍都在线上。你总是想法设法让孩子们可以出去透透气，开开心...

有人说，如果我不来德阳，郝鸣长老就不会被捕入狱，我觉得这个说法是有道理的。但是，我想，其实不是我自己想来德阳，也不是郝鸣长老邀请我来德阳，目前所发生的这一切，好像是有一只手在伏线千里，暗中引导，使得事情不得不如此发生。 总有一些人，被选择成为恩典的承载者，荣耀的反射者，要将耶稣基督的福音用人们看得到、看得懂的方式，重新表演出来。 当郝鸣长老被抓的时候，突如其来的恩典和荣耀就彰显在他的生命中。但是，为着这一刻，那看不见的手已经预备了很长的时间。 我为什么要到德阳住下来呢？我和德阳这个城市的交集极少，唯一可靠的纽带就是郝鸣长老。在2021年3月16日，我们一家四口从贵阳连夜搬家到德阳之前，我只到过德阳四次。 第一次是2014年2月，春节假期中间，和王怡牧师、蒋蓉师母，还有秋雨之福教会的几对夫妇，一起到郝鸣长老家举行夫妻团契的聚会。那个时候，郝鸣长老和妻子杨姐，已经作为青草地教会的带领者，服侍了好几年了。青草地团契是秋雨之福的布道所，王怡牧师每年有几次到德阳来服侍，施洗、掰饼、证道。郝鸣长老夫妇当时还不定期地参加教会的夫妻团契，刚好我们在同一组。 第二次是2014年夏天，郝鸣长老的父亲去世，王怡牧师带着教会的同工们一起到德阳参加葬礼。我当时印象很深的是，郝鸣长老对他父亲的不信主表示了很大的悲伤和遗憾，并且对父亲生前的作为有一些批评。 第三次是2015年6月，秋雨之福教会的“提摩太修会”（全职同工和神学生的弟兄团契）在德阳举行。我印象中是郝鸣长老为我们找的场地，结束返回成都之前我们还一起去广汉吃了著名的连山回锅肉。第四次是在2017年6月的一次“提摩太修会”，还是郝鸣长老接待我们，当时王怡牧师刚刚开始在秋雨圣约堂的服侍。 我和郝鸣长老都和王怡牧师是同工，但是我们彼此之间，在2018年129教案发生之前，没有太多私人的交往和情谊。 所以，2020年8月23日，当郝鸣长老和杨姐，和张春雷长老一起到湖北老家来看我的时候，我是有点吃惊的。他们是开车过来的，一路上开了几千公里。郝鸣长老见到我的时候，非常热切的上来拥抱我，甚至流下了眼泪。我当时刚刚结束了一年的取保候审。2019年8月16日，我“因羁押期满，案件尚未审结”而被变更强制措施，从成都看守所出来的当天，就被成都市公安局的三位国保遣送回湖北老家。 郝鸣长老和春雷长老到湖北之前，成都的国保已经来过了，一个是告知我取保结束，另一个是...

当警察来敲门（家庭教会版） 2018年05月09日 王怡 坊间曾流传几份人权律师撰写的《当警察来敲门》，如斯伟江弟兄和张培鸿弟兄撰写的版本。其中一些内容，教会和基督徒都可以参考。而这个“家庭教会版”，是站在教会的信仰立场上，所列出的面对教案和逼迫的属灵态度、及可供采用的法律策略。这是根据“秋雨圣约教会”在这方面的经验和立场，及教会最近举办的两次“同工法律培训”的内容，所总结归纳的。 全文共分七个部分，约5600字，既有原则，也有细节。这份文件不但反映了“秋雨圣约教会”在政教关系和教会公开化的立场下，面对教案和逼迫所采取的“非暴力不服从”的立场和指南。也希望提供给众多家庭教会的牧者同工，予以参考和有选择的采用。 【按：王怡牧师的这个“家庭教会应对逼迫指南”，是2018年5月写的，在那之后秋雨圣约教会相继发生了5.12、5.28、6.4三次教案，弟兄姊妹因为在街头传福音或出于信仰的其他原因被带进派出所的多达两三百人次，这份指南作为教会应对逼迫的基本指导文件，经过了许多次实践的测试。后来在12.9大逼迫到来以后，这其中的一些应对方案因为操作难度大、需要付出很高代价的缘故被渐渐忽略和遗忘。最近家庭教会可能需要再一次面对普遍的，比前三四年力度更大的逼迫，此时再来阅读这份指南，对众教会依然非常具有参考价值。因此我花了一些时间来作了一些注解和说明，希望更能够适用于当下的环境。供牧者们和弟兄姊妹们参考。】 一、我们对宗教事务条例和宗教执法的基本态度 1、宗教事务条例在内容上和制定方式上都是违宪的。是对宗教信仰自由的剥夺和严重侵害。政府无权限制教会和信徒的宗教自由，无权制定宪法和法律没有授权的行政立法，无权管理人的灵魂和教会的信仰。 2、基督徒的最高法律是圣经，凡违背圣经的法律，我们都以非暴力的方式不予服从。 3、宗教事务条例违反了圣经对教会的定义和对教会大使命的教导，也违背了圣经对政府的职能和权力边界的限制。 4、因此，一切根据宗教事务条例对教会的信仰与敬拜的限制和约束，教会都拒绝服从。一切由宗教局发出的限制教会的敬拜和信仰的行政命令和行政措施，包括加入三自会、参加宗教局举办的任何会议、接受在宗教局的任何登记或停止、解散聚会的命令和威胁，教会都以非暴力的方式，为了信仰的缘故不予服从。 【按：第一部分的四条，除了第一条略略从法律的层面提到外，其他内容主要是从属灵的层面，明确的说明，为...

即将从华西圣约人文学院离开，进入新的战场的弟兄姊妹们，平安！ 在你们临行之际，想要写一封送别的信给你们，心里立刻印出“黑夜已深，白昼将近”八个字来，这句话出自罗马书的第13章： 11再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。 12黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 我就以默想这一段上帝的话语的一些所得与你们共勉： 第一，认识我们所处的世代 亲爱的同学们，从耶稣基督开启救恩之门，到耶稣基督再来宣布救赎历史结束，每一代的基督徒都活在“现今”的世代。“现今”的世代是“黑夜已深”的世代，光明不断战胜黑暗的“进步史观”是不合乎圣经的——在晨光彻底照亮世界之前，我们所处的是一个漫长的“黑夜”。 明天一定会比今天更好吗？不，不是的。很有可能，明天会更加黑暗。逼迫有可能更加残酷，人心对福音的抵挡有可能更加显明，看得见的教会有可能越发软弱无力，有可能基督教教育等到的不是春天而是更加寒冷的冬天。如果我们只看见一小段的历史，有可能我们看到的是上帝似乎站在远处，人间仿佛只有黑暗掌权。 然而，有两件事情是确定的：“现今”的世代正在走向结束，新天新地必将从天而降；从亘古到永远，上帝的主权毫不动摇，“现今”世代的每一细节，都在上帝的掌管之中。历史不会脱轨，历史也不是漫无目的，历史正在走向上帝为它预定的终点。 具体到我们所处的时代，我们需要以属灵的眼光来观看，中国目下的转型，是一场激烈的属灵争战，在天上，天使天军与中国的魔君争战，在地上，主的教会也要与魔鬼、世界和罪的权势争战。在这场争战中，古老的东方专制主义，现代的唯物主义、民族主义、国家主义，与中国文化中根深蒂固的人本主义、实用主义，汇流在一起，形成的“秦始皇+马克思”统治秩序，与以基督福音为中心的教会，交战了七十年。自2018年2月以来的这一轮逼迫，开启的或许是这一场战役的最后一个阶段。这个阶段要持续多少年，我们不知道，然而，我们相信，在这一场战役结束之后，我们可能要面对的是不只是表面上的“属灵大丰收”，而是与世俗主义的另一场更激烈的争战。 第二，守望者啊，在黑夜中睁大眼睛 所以，亲爱的同学们，第一要紧的是保持属灵的警醒。用保罗的话来说，就是要“趁早...