【读经灵修】如何看教会的成败（诗篇44篇）

诗篇44篇赏析：如何看教会的成败

【诗篇第44篇】

〔可拉后裔的训诲诗，交与伶长。〕

诗 44:1神啊，你在古时，我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过。

诗 44:2你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。

诗 44:3因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。

诗 44:4　神啊，你是我的王；求你出令使雅各得胜。

诗 44:5我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。

诗 44:6因为，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得胜。

诗 44:7惟你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。

诗 44:8我们终日因　神夸耀，还要永远称谢你的名。〔细拉〕

诗 44:9但如今你丢弃了我们，使我们受辱，不和我们的军兵同去。

诗 44:10你使我们向敌人转身退后；那恨我们的人任意抢夺。

诗 44:11你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。

诗 44:12你卖了你的子民也不赚利，所得的价值并不加添你的资财。

诗 44:13你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。

诗 44:14你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。

诗 44:15我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽，

诗 44:16都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。

诗 44:17这都临到我们身上，我们却没有忘记你，也没有违背你的约。

诗 44:18我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离你的路。

诗 44:19你在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。

诗 44:20倘若我们忘了　神的名，或向别神举手，

诗 44:21　神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。

诗 44:22我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。

诗 44:23主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们！

诗 44:24你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？

诗 44:25我们的性命伏于尘土；我们的肚腹紧贴地面。

诗 44:26求你起来帮助我们！凭你的慈爱救赎我们！

诗篇解析：

这是一篇以色列民族的哀歌。其内容结构比较清晰，可以分作四个部分：

1，1-8节，回顾历史上上帝与以色列的关系，重申“上帝是以色列的王，以色列是上帝的百姓”的基本事实；

2，9-16节，说明当前时期上帝与以色列的关系，痛陈上帝任凭仇敌羞辱、掳掠、抢夺以色列的正在发生的惨痛现状；

3，17-22节，为以色列申辩，并非是因为背约、偏离主道而遭受理所当然的惩罚，讲明并未背道的以色列遭遇苦难的根本原因；

4，23-26节，呼求上帝“起来帮助我们，凭你的慈爱救赎我们！”呼求上帝不要永远丢弃以色列。

这首诗歌在诗篇中非常特别，其中有很清楚的主权恩典的神学的表达：

从以色列在历史上的得失成败来看基督教会的得失成败，是恰如其分的。所谓鉴古而知今，对于新约的教会来说，是什么导致以色列的兴衰，有直接的借鉴意义。一般来说，敬虔导致兴盛，悖逆导致荒凉，拜偶像被严重管教，悔改被重新兴起，这是以色列人从亚伯拉罕到基督之前的“历史周期律”。两千年来的教会历史也大致如此。

是什么导致教会的兴盛呢？“他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。”教会乃是耶和华的军队，在这个世界上进行一场旷日持久的“灵魂争夺战”，这场战争的残酷程度不亚于钢锯岭之战。然而，教会的兴盛靠的不是“自己的刀剑”和“自己的膀臂”，靠的是上帝亲自的做工。

普世教会是如此，一间具体的教会也是如此，一间教会或一个地区的教会的兴盛，根本原因是上帝自己的工作。荣耀完全归于上帝自己，而不能归给任何人。教会的兴盛是不是跟人完全没有关系呢？也不是，不可忽略，教会兴盛的一个重要原因是“因为你喜悦他们”，只有当上帝的百姓蒙祂悦纳，遵行祂的旨意，追求祂的荣耀的时候，教会才会复兴；上帝在历史当中也大大使用那些祂所喜爱的仆人，这些人都是深谙恩典之道的，他们被主使用而不居功：“我们终日因　神夸耀，还要永远称谢你的名。”

除了上述的特别之外，这首诗歌还有三个地方非常特别：

第一，大胆地将困难的源头指向上帝，上述第二部分的经文中有多处用了“你使我们”（被羞辱/被抢夺/被掳/被笑话），表明作者很清楚地将以色列的苦难归因于上帝允许甚至是上帝的计划。

这是从另外一个方向来阐明主权恩典的神学。以色列的昌盛是因为上帝的保守，以色列的没落岂不也是因为上帝定意如此吗？

第二，大胆地为自己辩护，极力声明“我们却没有忘记你，也没有违背你的约，我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离你的路”，而且并非是“我们忘了　神的名，或向别神举手”，为了使这申辩更加有力，作者甚至说：“神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。”

通常情况下，是教会对真道的偏离导致上帝的管教，然而，也并非都是如此。诗人说：“我们却没有忘记你，也没有违背你的约。我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离你的路。”这说明教会的失败并不一定是偏离真理导致的。

第三，大胆地给出对苦难的一种极为重要但是很少被看到的原因：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”

诗人所描写的以色列的失败确实是触目惊心的：“你使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。你使我们在列邦中作了笑谈，使众民向我们摇头。我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽”。看以色列历史想今日教会，当教会落入失败时也是满目凄凉的。在不信的人看来，这群人真是可怜，他们幻想出一个上帝来顶礼膜拜，结果他们在世界上一败涂地。究竟是什么原因导致了教会没有悖逆却遭遇严重的失败呢？谜底在这里：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”真正信靠上帝的人，是这个世界不配有的人，这个世界总是会逼迫上帝的教会，“世上的君王和臣宰一齐起来，要抵挡耶和华并祂的受膏者”。

诗人非常肯定以色列的失败并非是因为离弃上帝：“倘若我们忘了　神的名，或向别神举手，神岂不鉴察这事吗？因为他晓得人心里的隐秘。”在这种情况下，以色列遭遇到极大的失败，就如同在教会历史上，许多忠心的教会受到严重的逼迫，在当时看来，教会遭遇极大的失败，大量的虔诚的基督徒被杀被关进监牢。然而，这样的“失败”其实是教会的“成功”，殉道者的血是教会复兴的种子，上帝使用这样的“失败”来大大彰显祂的能力和荣耀。

使徒保罗对这种“失败”的理解令人读过一次就难以忘记：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

所以，看教会的盛衰成败，不能用“失乐园经济学”的眼光，把教会当作世俗机构来看待；需要用“天国经济学”的眼光，在教会的兴盛和成功中看到上帝的主权恩典，看到上帝独行万事的荣耀，看到上帝大大祝福祂忠心的儿女，而且不把荣耀归给任何人——“这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’”。当教会因为逼迫，或因撒旦的攻击而落入衰退和“失败”时，固然要反省是否是因为教会对真道的偏离，但也不要千万不要忘记：教会是永生上帝的教会，从来都是祂在掌管，是祂在负终极的责任，上帝鉴察万事，祂“晓得人心里的隐秘”，上帝会使用祂忠心的儿女的“失败”来彰显祂自己的荣耀。

这后面一点是相当重要的，对中国教会尤其如此，因为中国文化的影响，中国基督徒有一种根深蒂固的道德主义，一旦教会遭遇失败，人们的第一反应就是：这肯定是被上帝管教了。人们就开始寻找导致失败的罪魁祸首。

人们很难相信，忠心的教会也会遭遇失败，忠心的儿女也会落入灵性低潮，因为人们没有看到整个人类历史都是属灵争战史，上帝赐给教会成功，也掌管教会的失败，都是为着祂所拣选的百姓的真利益，都是为着祂自己的荣耀。

在教会早期历史中，教会曾遭遇十次大逼迫，在希伯来书中作者所写到的正是初代教会在大逼迫中的处境：“又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼， 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害， 在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定，本是世界不配有的人。 ”

从世界看来，初代教会相当失败。然而，上帝在圣经中称那些失败的人是“世界不配有的人”。

后来，君士坦丁结束了对基督教的逼迫，大大提升了基督教在罗马帝国中的地位，后来到了383年基督教甚至成为罗马的国教——从世俗的眼光看来，这个时候的教会相当成功。然而，正是在成为国教以后，教会迅速的失去盐味，变成了与其他社会机构没有深刻区别的一种团体。教会成功之日，正是教会当中大量地远离真正的福音的时候。

中国教会最近200年来，和最近70年来的历史也都是佐证。宣教士前赴后继在中国宣传天道，但是换来的却总是敌意和逼迫。义和团运动是中国官民反教的第一个高峰，宣教士和中国信徒被杀戮的有两三万人之多，许多教会被破坏捣毁；此后20年代的非基运动也是一时之间风起云涌，教会遭受官民士绅联合攻击，节节败退；49鼎革之后，三反五反、反后文革，对教会和基督徒的逼迫一浪高过一浪，整个有形教会在中国似乎被连根拔起。

然而就是在这几次的大逼迫之后，教会不仅没有销声匿迹，反而都经历了“大复兴”。义和团运动后比此前更多数倍的宣教士来到中国，更多的教会、基督教学校、医院被建立，在非基运动之前，最好的医院和学校都是教会建立的，信众的人数也大幅加增。非基运动之后，大量中国本土的教会领袖、神学家和布道家被兴起，为未来教会遭受更严峻逼迫存下了福音真理的种子。49之后，教会转入地下，中国家庭教会60多年来，在逼迫中经历了几百倍的增长。

“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”上帝的恩典何等奇妙！当教会勇敢地背起十字架，与救主同行的时候，从世界看来，他们总是很快就落入失败，然而，那样的失败，对于信靠主的来说，实在是祝福临到的记号。

当教会和基督徒因着对自己的爱而裹足不前，试图与世界妥协、媾和，从世界看来，他们可能会取得一定的进展，步入成功的行列。然而，这样的成功，从终极来看，是真正的失败。

这里的关键，不是苦难本身有什么特别的价值。关键在于“为你”。福音的奥秘是不配的人得到的白白的救恩。恩典的奥秘是，在基督里，“为我失丧生命，必得着生命”；在基督里，人为主所受的损失、伤害，要加倍的转化为“天上的财宝”。

所以，“当人都说你好的时候，你就有祸了”，因为被这个世界所认同，所赞誉的“好”，是与福音和恩典敌对的，若人可以因为“好”而被上帝接纳，那么就不需要基督，不需要福音了。

所以，“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊”的时候，我们就有福了。你是不是还有点难以相信？主耶稣明明白白的说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

到此，我们就可以明白，诗篇44篇，是一篇智慧诗（训诲诗）。这其中真正的智慧，如果没有新约，是无法明白的。

在新约中，我们看到那一位降卑到尘埃的主，掌管天地万有的主为我们成为婴孩，为我们饱经忧患，为我们钉死十架，祂诚然担当我们一切的罪孽，赦免我们一切的过犯，赐给我们永恒的生命。是十字架翻转了祸福，是十字架颠覆了生死。十字架开启了进入永生的道路。我们信主之后，如今活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着。这世界在两千年前与基督为仇，将他钉死在十字架上，今天也依然是与基督为仇的，依然是要杀死基督的，所以“人看我们如将宰的羊”，不是因为我们自身有什么特别可恨之处，惹发了世界的愤恨，而是基督在我们里面的生命，基督借着我们所见证的福音，对于一个不信的世界而言，是要见证他们里面是死亡，没有生命，而福音则是定他们有罪的“祸音”，世界不是无理地恨我们，乃是恨基督。

设身处地的想，没有任何人愿意落在失败中，在失败的尘埃中，诗人痛苦地呼求：“主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们！”这确实是小信的呼求，就如门徒们在风浪中摇醒耶稣说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。即使是如此小信的祷告，也依然蒙主垂听。主知道我们的软弱，怜悯我们的小信。

耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”愿主赐给我们信心，让我们知道，有主在我船上我就不怕风浪！

（此文写于2017年，如今再读，颇为适切。）