【读经灵修】在基督里的生命（彼得后书）
使徒彼得“知道我脱离这帐棚的时候快到了”，就写了一封信给他所爱的，“那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人”，为的是将一些重要的事情来“提醒你们、激发你们”。彼得的这封信和彼得前书一样，用不多的话讲述了极重要的真理，我从这封书信中看到的是他对一种真正的基督徒的生命的描述。
虽然他没有用“在基督里”这几个字，但是在这封信的开头部分，他很清楚地表明，我们之所以有与这将要灭亡的世界不一样的生命，完全是因为我们的主“用自己荣耀和美德召我们”，不但我们蒙召脱离罪恶和死亡，而且祂“已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们”。也就是说，我们这新的生命不仅有一个神圣的起头，而且整个的实质、内容、过程、成长，都是主赐给我们的，都是在恩典中的，都是在知识/真理的根基之上的。
我曾在一种身体的不自由中大大享受灵里的自由和安息，在那自由和安息中，我观看、默想今日教会的软弱，发现很重要的一点是：强调得救，而不教导得救之后如何生活；强调称义，而不怎么教导成圣；高举恩典，而不教导如何回应恩典；论述神的荣耀，却不教导如何在平常的生活中荣耀神……如果我们更加重视一般书信的教导，我们就更能平衡地看待恩典和行为、称义和成圣的关系。无论是希伯来书、雅各书、彼得前后书，还是约翰一二三书， 都有很丰富的教导，可以帮助我们“长大成人”以致“能吃干粮”，“心窍习练得通达，就能分辨好歹了”；帮助我们“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”；帮助我们抵挡异端的教训，不被错谬的教训摇动、引诱；帮助我们存“勇敢的心”追求“大赏赐”；帮助我们“把下垂的手、发酸的腿挺起来”；帮助我们“在智慧的温柔上显出他的善行来”，得到“唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”；帮助我们在“百般的试炼中暂时忧愁”，却有“说不出来，满有荣光的大喜乐”；帮助我们“在一切所行的事上也要圣洁”；使我们“在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了”。
在彼得后书的教导中，特别地提到这种“在基督里的生命”的三个方面：第一是如何在信心的根基上殷勤地操练，得到成长，如此可以“丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”；第二是如何抵挡异端的教训，特别是抵挡贪婪和邪淫，不被“恶人的错谬诱惑”；第三是如何在终末的盼望中生活，圣洁、敬虔地生活，盼望新天新地的到来。
在基督里的生命必要“分外地殷勤”
彼得的这封信所设定的读者是已经有了信心的人，他们已经受洗，委身教会，他们已经明白基要的真理，得到了“又宝贵又极大的应许”，“既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份”。有很多人读到这里就表示满足了，够了，得救了，已经“与神的性情有份”了，可以上天堂了，天国里可以有小板凳坐了。
然而，彼得说，“正因这缘故，你们要分外地殷勤”。因为什么缘故？因为已经得了应许，已经得了救恩，已经脱离败坏，已经得了新生命，所以要分外殷勤。
彼得列出了一个基督徒成圣生活指南，这个指南因为非常简洁，所以没有得到近代教会的重视，我相信在古代的教会中必有非常丰富的对此的阐述和发展，因为我视野的有限，没有更多去查考和征引，还是把它们列出来吧：
1，信心。成圣生活的起点是信心，若非在信心的根基上建造，建造的人就枉然劳力。若有人还没有真信心，不如先引导他去认识基要的福音真理，帮助他有真实的悔改，一点也不要急于帮助他成为好的基督徒。因为只有好树才能结好果子，在坏树上挂上好果子是无济于事的。
2，德行。保罗说，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”那些我们在圣经中所知的，上帝的性情，系统神学中称之为“可传达的属性”，如，圣洁、公义、良善、信实，都是我们应当向主祈求，也应当努力追求的。
3，知识。上帝赐给人类两本书，一本是圣经，一本是自然。这两方面的知识，都是从上帝而来。生也有涯而知也无涯。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这是对的。
4，节制。在对待受造之物的享受上，如果我们学会了节制，我们就不会受到那么多的辖制了。西方教会的孱弱和堕落，我相信是从节制这美德被忽视而开始的。
5，忍耐。在末世的生活中，忍耐是极重要的美德。忍受贫穷，忍受歧视，忍受逼迫，忍受一切不公义、不敬虔之人的冷眼和嘲笑、攻击和污蔑……耶稣基督说，忍耐到底的必然得救。
6，虔敬。虔敬就是爱上帝。虔敬是基督教教育的根基。虔敬是一切美德的开端。人若没有爱父的心，就必然被世界、罪和魔鬼吸引而落入左道。
7，爱弟兄的心。约翰说，“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”
8，爱众人的心。既然把爱众人与爱弟兄分开，显然这里的众人指的是不信之人了。若没有对失丧灵魂的爱，我们就没有传福音的动力，也没有见证福音的能力。使我们与这悲惨世界不同的是什么呢？岂不是我们里头的，从基督而来的无差别的爱吗？基督说，“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。”
彼得说，“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”今天的教会多么需要基于“信心和七美德”来开发出一套完整的基于真理的“基督徒生活指南”，帮助许多刚刚进入基督道理的开端的人，可以看见一条清晰的，在圣灵引导之下的，圣洁生活的操练之道。不然的话，能够“丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”的人就太少了，很多人按照他们所相信的真理，确实会得救，然而，却是“贫贫穷穷地”见主，而非“丰丰富富地”进入主的国。
在基督里的生命必要抵挡“贪婪”和“邪淫”的异端
彼得在他的第二封信中，用了很大的篇幅来谈假先知和假师傅要得的刑罚和灭亡。这些人看起来也有“在基督里的生命”，其实却没有，他们是“无水的井，是狂风催逼的雾气”。彼得用极严厉的言辞来斥责这些人，说他们如猪似狗。
在彼得对异端的驳斥中，我们看到异端有两个明显的特征：第一个是他们在钱财上的贪婪；第二个是他们在性道德上的悖逆和放纵。
今天在全世界的教会中大大搅扰的成功神学，是在前一个方面的错谬。西方教会在近几百年的富裕上大大地被缠住了，抛弃了十字架的正路，把一种舒适的属世生活作为一种基本的权利，又因为支持和要求一种普遍的福利，而普遍的被越来越强大的现代政府辖制，背离福音。
这种西方文化深深地渗透到教会所相信的福音里，使得今日西方教会不仅不能祝福到贫穷和受逼迫地区的教会，反而常常把一种败坏了的假福音带到全世界各种地方。受影响最深的是传道人群体，在整个教会的历史上，主所呼召和使用的仆人都是以福音为生，完全依靠上帝供应，完全靠信心生活的一个群体，然而，在“现代西方福音”的影响下，传道人开始考虑工资待遇，开始计算利害得失，“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路”。怎么能够指望这样的传道人来牧养主的群羊呢？使徒保罗也曾沉重地告诫教会：“因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的 神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”
当然我们不应该把账都算在西方教会的头上，我只是说到西方教会的前车之鉴，足可引起我们的警醒。中国教会未富先俗，许多传道人和教会早已落入玛门的网罗中了。
而席卷西方主要国家，使教会大大地深陷罪中而不能自拔的，是在性道德上对同性恋、对婚外滥交的妥协和退让。这是从西方到东方的教会，今天都在面临的试验。能否忠实地传讲圣经，能否按照上帝的心意活出圣洁的生活，能否将教会建造成真正的山上之城，在这个方面是一个重要而关键的试金石。
“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”凡在性道德上真正传讲圣经教训的教会，在今天这个世界上，无论在东方西方，都会受到逼迫。而逼迫正是上帝所使用的簸箕，要来扬尽祂的场，将糠秕吹走，饱满的籽粒才会收在仓里。
在基督里的生命，在世界上首先要抵挡一切贪婪和邪淫的教导，活出在基督里真正的圣洁，真正的公义，真正的自由。
在基督里的生命“切切仰望神的日子来到”
王怡牧师在教导中常强调一种健康的、强烈的末世观，这种末世观是从圣经而来的，在普通书信中，尤其是在彼得前后书（和启示录）中有最清晰的教导。仅仅是彼得后书第三章，就足够任何一个真正信靠耶稣基督的人得到清晰的启示。
我们应当持有怎样的末世观，不应该受环境的影响而左右摇摆，我们的良心应当首先受到上帝话语的限制和塑造。如果在一种看似四海升平的环境中，我们很容易开始滑向一种“过度实现的末世论”，在解经上不看那么明显的，人人都可以看得清楚的“那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”，硬要强解经文说，世界不是被毁灭再造而只是被更新，我只能说，罪人的心哪，总是要看重自己的作为，总是要在上帝自己的荣耀里分一杯羹。
新天新地不是我们干出来的，而是完全由上帝赐下来的。我们要居住在其中，永永远远地与三位一体的上帝同在的，未来的新天新地，与我们今天的努力丝毫没有关系。因为“在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”
我们在未来是完全享受上帝的新创造。今天的这个世界，不过是上帝所用来试炼祂的儿女，操练祂的儿女的一个最终要毁灭的过渡之物。上帝完全有能力造出一个不会被罪污染的乐园，也完全有能力直接造出一群永远不会悖逆、不会犯罪的，有祂的形象的人。然而，祂没有这样做，祂乃是造出一群会悖逆、会犯罪的人，又预定他们中的一些人，要被祂儿子的代赎而脱离罪恶；并且让这些人在一个被罪污染而败坏的世界上，靠着圣灵的光照，明白“你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到”。全能的上帝要如此行，我们能说什么呢，我们只能赞美祂，因为我们本来只配永远的沉沦，然而，主却宽容我们，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。
如果我们真的如同彼得所教导的那样来看待我们所居住的这个世界，来看待我们今生的一切，那么我们该会生发出一种怎样的殷勤、勇敢、仁爱呢？我们这些已经得了永远之生命的人，该活在一种怎样的自由中呢？
谁能辖制我们呢？谁能抵挡我们呢？我们蒙受了这极奇妙之恩典的一群，该用何等的感谢，何等的感恩，何等的奋不顾身，何等的刚强壮胆，来面对这个弯曲悖谬的世代呢？
主啊，我们感谢你！求你将这基督里的生命赐给我们，将这基督里的自由赐给我们！让我们不断地在“我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”，让我们可以多结善果，叫荣耀称赞归于你。阿们！
主后2019年12月20日星期五
于湖北寄居之地
虽然他没有用“在基督里”这几个字，但是在这封信的开头部分，他很清楚地表明，我们之所以有与这将要灭亡的世界不一样的生命，完全是因为我们的主“用自己荣耀和美德召我们”，不但我们蒙召脱离罪恶和死亡，而且祂“已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们”。也就是说，我们这新的生命不仅有一个神圣的起头，而且整个的实质、内容、过程、成长，都是主赐给我们的，都是在恩典中的，都是在知识/真理的根基之上的。
我曾在一种身体的不自由中大大享受灵里的自由和安息，在那自由和安息中，我观看、默想今日教会的软弱，发现很重要的一点是：强调得救，而不教导得救之后如何生活；强调称义，而不怎么教导成圣；高举恩典，而不教导如何回应恩典；论述神的荣耀，却不教导如何在平常的生活中荣耀神……如果我们更加重视一般书信的教导，我们就更能平衡地看待恩典和行为、称义和成圣的关系。无论是希伯来书、雅各书、彼得前后书，还是约翰一二三书， 都有很丰富的教导，可以帮助我们“长大成人”以致“能吃干粮”，“心窍习练得通达，就能分辨好歹了”；帮助我们“离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”；帮助我们抵挡异端的教训，不被错谬的教训摇动、引诱；帮助我们存“勇敢的心”追求“大赏赐”；帮助我们“把下垂的手、发酸的腿挺起来”；帮助我们“在智慧的温柔上显出他的善行来”，得到“唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”；帮助我们在“百般的试炼中暂时忧愁”，却有“说不出来，满有荣光的大喜乐”；帮助我们“在一切所行的事上也要圣洁”；使我们“在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了”。
在彼得后书的教导中，特别地提到这种“在基督里的生命”的三个方面：第一是如何在信心的根基上殷勤地操练，得到成长，如此可以“丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”；第二是如何抵挡异端的教训，特别是抵挡贪婪和邪淫，不被“恶人的错谬诱惑”；第三是如何在终末的盼望中生活，圣洁、敬虔地生活，盼望新天新地的到来。
在基督里的生命必要“分外地殷勤”
彼得的这封信所设定的读者是已经有了信心的人，他们已经受洗，委身教会，他们已经明白基要的真理，得到了“又宝贵又极大的应许”，“既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份”。有很多人读到这里就表示满足了，够了，得救了，已经“与神的性情有份”了，可以上天堂了，天国里可以有小板凳坐了。
然而，彼得说，“正因这缘故，你们要分外地殷勤”。因为什么缘故？因为已经得了应许，已经得了救恩，已经脱离败坏，已经得了新生命，所以要分外殷勤。
彼得列出了一个基督徒成圣生活指南，这个指南因为非常简洁，所以没有得到近代教会的重视，我相信在古代的教会中必有非常丰富的对此的阐述和发展，因为我视野的有限，没有更多去查考和征引，还是把它们列出来吧：
1，信心。成圣生活的起点是信心，若非在信心的根基上建造，建造的人就枉然劳力。若有人还没有真信心，不如先引导他去认识基要的福音真理，帮助他有真实的悔改，一点也不要急于帮助他成为好的基督徒。因为只有好树才能结好果子，在坏树上挂上好果子是无济于事的。
2，德行。保罗说，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”那些我们在圣经中所知的，上帝的性情，系统神学中称之为“可传达的属性”，如，圣洁、公义、良善、信实，都是我们应当向主祈求，也应当努力追求的。
3，知识。上帝赐给人类两本书，一本是圣经，一本是自然。这两方面的知识，都是从上帝而来。生也有涯而知也无涯。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。这是对的。
4，节制。在对待受造之物的享受上，如果我们学会了节制，我们就不会受到那么多的辖制了。西方教会的孱弱和堕落，我相信是从节制这美德被忽视而开始的。
5，忍耐。在末世的生活中，忍耐是极重要的美德。忍受贫穷，忍受歧视，忍受逼迫，忍受一切不公义、不敬虔之人的冷眼和嘲笑、攻击和污蔑……耶稣基督说，忍耐到底的必然得救。
6，虔敬。虔敬就是爱上帝。虔敬是基督教教育的根基。虔敬是一切美德的开端。人若没有爱父的心，就必然被世界、罪和魔鬼吸引而落入左道。
7，爱弟兄的心。约翰说，“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”
8，爱众人的心。既然把爱众人与爱弟兄分开，显然这里的众人指的是不信之人了。若没有对失丧灵魂的爱，我们就没有传福音的动力，也没有见证福音的能力。使我们与这悲惨世界不同的是什么呢？岂不是我们里头的，从基督而来的无差别的爱吗？基督说，“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还。你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子。因为他恩待那忘恩的和作恶的。”
彼得说，“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”今天的教会多么需要基于“信心和七美德”来开发出一套完整的基于真理的“基督徒生活指南”，帮助许多刚刚进入基督道理的开端的人，可以看见一条清晰的，在圣灵引导之下的，圣洁生活的操练之道。不然的话，能够“丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”的人就太少了，很多人按照他们所相信的真理，确实会得救，然而，却是“贫贫穷穷地”见主，而非“丰丰富富地”进入主的国。
在基督里的生命必要抵挡“贪婪”和“邪淫”的异端
彼得在他的第二封信中，用了很大的篇幅来谈假先知和假师傅要得的刑罚和灭亡。这些人看起来也有“在基督里的生命”，其实却没有，他们是“无水的井，是狂风催逼的雾气”。彼得用极严厉的言辞来斥责这些人，说他们如猪似狗。
在彼得对异端的驳斥中，我们看到异端有两个明显的特征：第一个是他们在钱财上的贪婪；第二个是他们在性道德上的悖逆和放纵。
今天在全世界的教会中大大搅扰的成功神学，是在前一个方面的错谬。西方教会在近几百年的富裕上大大地被缠住了，抛弃了十字架的正路，把一种舒适的属世生活作为一种基本的权利，又因为支持和要求一种普遍的福利，而普遍的被越来越强大的现代政府辖制，背离福音。
这种西方文化深深地渗透到教会所相信的福音里，使得今日西方教会不仅不能祝福到贫穷和受逼迫地区的教会，反而常常把一种败坏了的假福音带到全世界各种地方。受影响最深的是传道人群体，在整个教会的历史上，主所呼召和使用的仆人都是以福音为生，完全依靠上帝供应，完全靠信心生活的一个群体，然而，在“现代西方福音”的影响下，传道人开始考虑工资待遇，开始计算利害得失，“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路”。怎么能够指望这样的传道人来牧养主的群羊呢？使徒保罗也曾沉重地告诫教会：“因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的 神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”
当然我们不应该把账都算在西方教会的头上，我只是说到西方教会的前车之鉴，足可引起我们的警醒。中国教会未富先俗，许多传道人和教会早已落入玛门的网罗中了。
而席卷西方主要国家，使教会大大地深陷罪中而不能自拔的，是在性道德上对同性恋、对婚外滥交的妥协和退让。这是从西方到东方的教会，今天都在面临的试验。能否忠实地传讲圣经，能否按照上帝的心意活出圣洁的生活，能否将教会建造成真正的山上之城，在这个方面是一个重要而关键的试金石。
“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”凡在性道德上真正传讲圣经教训的教会，在今天这个世界上，无论在东方西方，都会受到逼迫。而逼迫正是上帝所使用的簸箕，要来扬尽祂的场，将糠秕吹走，饱满的籽粒才会收在仓里。
在基督里的生命，在世界上首先要抵挡一切贪婪和邪淫的教导，活出在基督里真正的圣洁，真正的公义，真正的自由。
在基督里的生命“切切仰望神的日子来到”
王怡牧师在教导中常强调一种健康的、强烈的末世观，这种末世观是从圣经而来的，在普通书信中，尤其是在彼得前后书（和启示录）中有最清晰的教导。仅仅是彼得后书第三章，就足够任何一个真正信靠耶稣基督的人得到清晰的启示。
我们应当持有怎样的末世观，不应该受环境的影响而左右摇摆，我们的良心应当首先受到上帝话语的限制和塑造。如果在一种看似四海升平的环境中，我们很容易开始滑向一种“过度实现的末世论”，在解经上不看那么明显的，人人都可以看得清楚的“那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”，硬要强解经文说，世界不是被毁灭再造而只是被更新，我只能说，罪人的心哪，总是要看重自己的作为，总是要在上帝自己的荣耀里分一杯羹。
新天新地不是我们干出来的，而是完全由上帝赐下来的。我们要居住在其中，永永远远地与三位一体的上帝同在的，未来的新天新地，与我们今天的努力丝毫没有关系。因为“在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”
我们在未来是完全享受上帝的新创造。今天的这个世界，不过是上帝所用来试炼祂的儿女，操练祂的儿女的一个最终要毁灭的过渡之物。上帝完全有能力造出一个不会被罪污染的乐园，也完全有能力直接造出一群永远不会悖逆、不会犯罪的，有祂的形象的人。然而，祂没有这样做，祂乃是造出一群会悖逆、会犯罪的人，又预定他们中的一些人，要被祂儿子的代赎而脱离罪恶；并且让这些人在一个被罪污染而败坏的世界上，靠着圣灵的光照，明白“你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到”。全能的上帝要如此行，我们能说什么呢，我们只能赞美祂，因为我们本来只配永远的沉沦，然而，主却宽容我们，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。
如果我们真的如同彼得所教导的那样来看待我们所居住的这个世界，来看待我们今生的一切，那么我们该会生发出一种怎样的殷勤、勇敢、仁爱呢？我们这些已经得了永远之生命的人，该活在一种怎样的自由中呢？
谁能辖制我们呢？谁能抵挡我们呢？我们蒙受了这极奇妙之恩典的一群，该用何等的感谢，何等的感恩，何等的奋不顾身，何等的刚强壮胆，来面对这个弯曲悖谬的世代呢？
主啊，我们感谢你！求你将这基督里的生命赐给我们，将这基督里的自由赐给我们！让我们不断地在“我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”，让我们可以多结善果，叫荣耀称赞归于你。阿们！
主后2019年12月20日星期五
于湖北寄居之地
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