【十一月牧函】十字架的四重应用 ｜ 20231130

各位“更喜欢夸自己的软弱”的弟兄姊妹，平安！

最近一个月来，教会内外发生了很多事情，我想很多弟兄姊妹可能都真实的体验到保罗的感受：“有谁软弱我不软弱呢？”但愿保罗在主的恩典扶持下所实现的翻转，也同样发生在我们的 生命中，叫我们也可以“若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事”，甚至可以“以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的”，以至于“什么时候软弱，什么时候就刚强了”，也成为我们许多人真实的经历。

11月的达州之行，除了得着主特批的十天“安息假期”之外，最重要的收获就是，在默想保罗的“软弱之道”时，得着了光照，明白那不是保罗的神学突破，而是保罗的生命进入了与基督更深的联合。不是保罗，乃是基督！基督的十字架是福音的核心，也是福音不能凭理性思考而进入，唯独靠着圣灵主动的工作才能进入的奥秘之所在。

保罗所活出来的，正是基督那样的生命。基督是为着十字架而来的。基督是为着赦罪而来的。基督所差遣的使徒，所拣选的门徒，其生命的样式，也是十字架。什么是十字架呢？十字架就是舍己，就是治死老我，就是为基督受苦，就是为义受逼迫。

十字架是一个照妖镜，把我们的本相显出来，我们用以粉饰、装扮、遮掩自己的一切道德、行为、思想的底下，是破败、污秽、邪恶的老我。

十字架是一个翻转器，把世界上一切的价值都颠覆、翻转了。生与死，罪与义，高尚与卑贱，价值与虚无，丰盛与匮乏，饥饿与饱足，珍宝与粪土，都因十字架而翻转了。

十字架是一个时光机，把后现代的情感、现代的理性、前现代的意志，都带回到两千年前的各各他，在那里被基督的血洗净、更新，把各国、各方、各民中的蒙恩之人，都带进古旧福音的国度。

中国家庭教会最宝贵的属灵遗产是什么？保守的教义，敬虔的生命，热切的祷告，政教分立的立场……这一切都很重要，在我看来，最重要的莫过于“十字架的道路”。刚才所列举的一切，正是在十字架的破碎、对付和熬炼中得以长成的。

然而，“十字架的道路”是一个一个的基督徒用自己的生命去经历的，在这个经历中所磨炼出来的那散发着基督馨香之气的生命，不可复制，无法传承。随着那一代人陆续被主接回天家，他们留下了美好的生命见证，然而，也留下一个难以填平的沟壑——如今，到哪里去找那样敬虔爱主、为主舍命的忠心仆人呢？

所以，我看见一件事，那就是我们需要从中国家庭教会前辈所走的十字架道路中，对上帝的属性和祂的作为、祂的旨意，祂对教会的带领，有更深入、系统、整全的基于圣经的认识。我们需要从“十字架的道路”走向“十字架的神学”。

十字架的神学，需要从中国教会的历史当中汲取养分，从而在系统神学、圣经神学、历史神学、实践神学的“处境化”，在大公教会的正统神学传统以汉语表达，在中国教会中学习、实践、传承的时候，把圣灵在中国教会的带领，用神学理论的方式整理、记录下来。

举例而言，因着过去70多年的经历，中国教会更容易理解，恩典是十字架的恩典，末世是十字架的末世，国度是十字架的国度。我们也更容易马丁路德所说的：“只有那些透过苦难和十字架来理解属神的、有形而显明事物的人才配称为神学家。”

如果只有“十字架的道路”，而没有“十字架的神学”，在相对安逸的时代长大的基督徒，很容易把上帝在中国家庭教会历史中的作为，看成是一些“高级属灵基督徒”零散的、个别的、特殊的见证，而不容易藉着他们的见证来加深对“耶稣基督并祂钉十字架”的认识。

我曾经反复阅读威敏神学院伽芬教授的《十字架的功用》，深为叹服。我想，如果中国教会的牧者和神学家，能够写出更多这样的文章，那么，在中国教会的历史当中，包括在当下，上帝的作为和祂的旨意，就能够为我们更好的认识。

亲爱的弟兄姊妹，我不是说你们都要去研究神学，然而，我深愿你们都能成为真正的“十架神学家”。我也深深的盼望，在我们这一代人中，或者在我们教会，或者在其他教会，上帝能够兴起许多“牧者型的学者”和“学者型的牧者”，可以写出中国教会的“十字架的神学”。

再进一步说，如果我们能够在“十字架的神学”上有了总结，有了装备，有了传承，那么我们就可以期待，“十字架的生命”在教会当中可以不断的生长出来。

虽然今天教会依然面临着逼迫和患难，然而，对中国教会造成更大威胁的，并不是逼迫，而是世俗化。甚至我们可以说，上帝正是用逼迫的堤坝，阻挡了世俗化洪潮对中国教会的侵蚀。

家庭教会受逼迫的历史，对于最近一二十年信主的，特别是在城市教会中委身的弟兄姊妹而言，现在就已经很陌生了。很多基督徒对逼迫的理解，停留在教会需要换一个地方聚会，或者传道人被有关部门喝茶这个层面。他们很难想象，因为信仰的缘故，可能会丢掉工作，在城市里被逼搬家、居无定所，甚至可能会被拘留，被殴打，被判刑，甚至有可能为信仰而牺牲自己的生命——不，我说的不是传道人有可能会经历这些，而是说，一般的弟兄姊妹也要预备经历这些。

“十字架的生命”，需要“十字架的神学”来培育。很多弟兄姊妹并不明白，“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”，不是特例，而是一般情形；“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”，是对每一个基督的门徒说的。许多人并不知道，当他们逃避十字架的时候，其实是在逃避基督的恩典。基督徒不是受虐狂，我们并不赞美苦难，也不喜欢逼迫，但是，当上帝把我们放在“要么跟主走，要么跟党走”的情形中，躲避逼迫，不就是厌弃基督的十字架吗？

“十字架的生命”，是被福音统治、被恩典掌管的生命，他不再为自己声辩，也不为自己在地上的安全、舒适、财产、前途、理想而挣扎，他任由世界剥去外衣，又来抢夺里衣。他任由贫穷围困、强权凌辱、急难包围、逼迫肆虐，任凭人嘲笑他的软弱无能。他躲藏在基督里面，他躲藏在十字架的恩典当中。他背着自己的十字架，奔赴自己的各各他。

亲爱的弟兄姊妹，我何其盼望，你们都有这样的生命，你们都得着这样属灵的赐福！我更盼望，我们教会成为“十字架的教会”。什么是“十字架的教会”呢？就是这个教会不是为了任何意义上的“做大做强”——那不过是人的荣耀——这间教会乃是为了荣耀基督，为了见证恩典，为了传扬福音而存在。

什么是“十字架的教会”呢？这样的教会是被圣灵充满的教会，是无论得时不得时，都要放胆传道的教会，是以被判刑的牧师、长老、传道人为荣耀的教会，是与被捆锁的牧者“同心合意的兴旺福音”的教会。

什么是“十字架的教会”呢？这样的教会是随时准备着为了主的缘故被“打死”。失丧生命的，却要得着生命。为了基督国度的益处，“十字架的教会”不只是愿意承受因为信仰而来的被动的逼迫和苦难，她也愿意主动走向逼迫和患难。她愿意“吸引逼迫的火力”，她自己在患难之中，依然愿意给出去，去帮助和支持其他的教会。

在达州拘留所的时候，每天晚上9点就开始睡觉，然而有一天晚上，我想到从“十字架的道路”到“十字架的真理”（就是上面所说的“十字架的神学”），进而到“十字架的生命”、“十字架的教会”，心中无比喜乐。我相信那一个晚上，我是大大被圣灵充满的。我相信，十字架的这四重应用，将来必要在中国教会到处开花结果。

亲爱的弟兄姊妹，我今天写给你们的，与我那时在默想中所看到的相比，相距甚远。我祈求大能的圣灵，在你阅读的时候，感动你的心，焚烧你里面一切的拦阻你与主更亲近的罪和私欲，让我们可以一同来为我们自己，为秋雨圣约教会，为中国教会祷告，求基督用祂复活的大能充满我们，好叫我们可以继续走“十字架的道路”，在“十字架的神学”上成长成熟，得着“十字架的生命”，一同建造“十字架的教会”。

和你们一起与基督同死同复活的英强弟兄

主后2023年11月30日，于四川德阳