【十月牧函】如何在拘留所传福音｜20251031

各位“为福音同受苦难”的弟兄姊妹，平安！

三天前的早晨，太原郇城教会的安彦魁传道和十位同工，为主的名被拘留十五天后，满有平安和喜乐地出来了。我当天上午与彦魁传道交通，听他分享在里面的经历与反思。他那份在捆锁中得胜的见证，深深地激励了我，也让我感到，主正在藉着这些事，向我们这群立志跟随祂的人，发出一个清晰的呼召：我们必须做好预备，就是失去自由也要继续传扬和见证福音。

一位肢体听了安传道的分享后对我说，关于如何在监狱（包括拘留所和看守所）里面传福音，希望教会能够有专门的教导，帮助弟兄姊妹来做预备。我觉得这个建议非常好，所以就写这封信给你们，希望对你们能有所帮助。

首先，我们需要对当下的政教关系的现实和未来变化的趋势有一个清醒的认知。

过去这些年，逼迫更多是针对教会的领袖——牧师、长老、传道人，当局已经熟练地使用“煽动颠覆国家政权罪”、“非法经营罪”、“诈骗罪”、“偷越国境罪”等一系列罪名来捆锁他们。然而，随着明年1月1日新修订的《治安管理处罚法》开始实施，“非法宗教活动”被明确写入其中（第31条），逼迫的面可能会进一步扩大。这意味着，未来不仅是同工，每一位参加家庭教会活动的普通会友，特别是曾经被民政局明文取缔过的教会的会友（第65条），都可能面临最高15天行政拘留的风险。 

郇城教会过去五、六年来的经历，也足以成为其他教会的借鉴，他们不只是几位传道和同工被反复拘留、甚至判刑，有多位弟兄姊妹都曾经因为主日聚会和周间团契、青少年营会遭遇冲击和拘留。

当局的逻辑非常简单：所有不加入三自、不在民宗局登记的家庭教会都是非法的，家庭教会所有的活动都是“非法的宗教活动”，收取奉献是“诈骗”，主日聚会是“非法聚集”，制作福音播放器、印制福音书籍、单张是“非法经营”，出国参加教会活动是“偷越国境”……过去几年，线下聚会有困难的时候，教会就退到线上，现在锡安教会的“10.9教案”很清楚地发出信号：这是“非法利用信息网络”，也要被打击。

面对这即将到来的、更广泛的试炼，我们是恐惧退缩，还是将其视为上帝所赐的十字架的道路，并且从中看到一个前所未有的“监狱福音事工”的禾场呢？彦魁传道和郇城教会众肢体的经历给了我们极大的鼓舞。彦魁传道将拘留所称为上帝设计的“精神实验场”，是把善与恶、信上帝的与信魔鬼的放在一起，观看奇妙化学反应的地方。如果我们都渴慕这种为主作见证的机会，都不再惧怕这15天的捆锁，那么他们还拿什么来威胁我们呢？而且中国的监狱福音事工，或许真的能开拓出一个全新的局面。

我们需要清楚地看到一件事情，教会领袖（牧师、长老、传道、同工）和一般的弟兄姊妹需要面对的法律风险是不一样的。教会领袖要预备去的地方是看守所和监狱，而弟兄姊妹要预备的是要去的地方是拘留所。亲爱的弟兄姊妹，我请你们特别地要为教会的同工们来祷告，因为他们面临的是更重的十字架，而他们和你一样，不过是软弱的人。同时，也请你们都来预备自己的心，计算好跟随耶稣的代价。我这封信不是写给教会领袖、同工们的（另请参考《试炼的益处》），而是写给可能去到拘留所的弟兄姊妹们的。

那么，现在，我们来看，我们该如何预备自己，在拘留所中传福音呢？

首先，我们需要了解一下拘留所是个什么样的地方，在里面关的是什么样的人。

你首先要知道拘留所和看守所是不一样的。一个人被行政拘留只需公安局就可以做决定，而刑事拘留后的逮捕则需要检察院批准。拘留所关押的，是因违反《治安管理处罚法》而被处以行政拘留的人，一般不超过15天，最长不超过20天（合并执行）。这与关押刑事犯罪嫌疑人的看守所，以及服刑罪犯的监狱，是完全不同的地方。因此，你在拘留所里遇到的人，基本就是一个“微型社会”，他们大多不是穷凶极恶之徒，而是我们日常生活中最常见的那些“软弱的罪人”。

你可能会遇到以下几类人：

1，一时冲动犯小错的人： 他们可能是因为打架斗殴、酒后驾车、赌博、嫖娼、小偷小摸等行为而被拘留。这是最常见的群体，一大半都是这样的人。在律法的意义上，他们都是犯罪者，但是他们都倾向于认为自己是好人，只是运气不好。

2，因维护自身权利而被压制的人： 比如摆地摊被没收工具而与城管发生冲突的小贩，或者各类维权者：讨要欠薪的打工人，追责烂尾楼的业主，被欺负而正当自卫的。这一类占到两三成。

3，意外卷入纠纷的人：家庭吵架升级成肢体冲突、邻里误会导致的口角闹大，或突发事件（如街头意外）中的旁观者/受害者。 

当你了解了这些，你就知道，你所进入的不是一个妖魔横行的地狱，而是一个浓缩了人间一切痛苦、罪恶与挣扎的真实世界。你身边的每一个人，并不是穷凶极恶的坏人，而是一个和你我一样，需要福音来拯救的、失丧的灵魂。

其次，我们自身的状况也不同，大致有两种情况：

第一种情况：有两个以上的基督徒在同一个监室。

这是最理想的情况，就像这次彦魁传道和乘豪弟兄被关在一起。你们就构成了一个坚强有力的微型团契。在这种情况下，你们的首要使命，就是竭力去影响、去主导整个监室的氛围，将福音的价值观转化为监室的公共理念。

彦魁传道在里面提出的口号是：“我们要建构一个又善良又团结的监室。”他解释说，中国人最大的问题就是“善良的人不团结，团结的人不善良”。这个从福音而来的洞见，立刻抓住了人心。他们以身作则，带头服侍众人，洗厕所、擦地，把“老大就是老小”（为大的必作众人的用人）的仆人领导力活了出来。他们制止污言秽语和犯罪伎俩的交流，引导大家向上帝悔改。最终，他们赢得了所有人的尊重，真理在那个小小的空间里取得了主导权。这背后的神学是深刻的：一个又善良又团结的群体，除了教会，你在地上找不到原型。你们在那里，就是“山上的城”，就是微型的教会，见证着另一种生命，另一个国度的可能性。

这种情况是非常少见的，大部分时候你会遇到的是第二种情况：监室中只有你一个人是基督徒。

这种情况挑战更大，也更需要属灵的智慧。当你孤身一人时，你的首要任务不是立刻去发起一场福音“圣战”，而是首先要在主里面站立得稳，保守自己在真道上不至动摇。

对于许多第一次进拘留所的弟兄姐妹，我建议你把这个当作最首要的任务。也许在这十五天里面你只能完成这一个任务，而根本就没有机会传福音，你也一点都不需要沮丧，而且要为此大大感恩。

你要把这十五天的旅程，当作是上帝所赐的、一次特殊的培灵会/退修会（家庭教会前辈们常讲：生病小培灵，坐牢大培灵）。这是一个操练与主独处的绝佳机会：你可以操练禁食（再没有比这更好的机会了，因为食物本来就没有诱惑力），操练祷告（你很少祷告超过十分钟吧，现在你有整天的机会，操练不断的祷告），操练在没有圣经的情况下默想你心中所记下的所有的上帝的话语。这是比“恩心退修会”更好的操练机会，完全不能接触手机和电脑，外界的喧嚣都被隔绝，正是你与主建立更深密契关系的时候。

你若先在与主的关系上站稳了，你若在孤独和困苦中品尝到主恩的滋味，你里面的平安和力量，就会自然地流露出来，成为你接下来传福音的根基。

在站稳之后，你传福音的关键，就在于活出基督的样式，并智慧地抓住每一个微小的机会。

1，以生活作见证： 你基督徒的生活节奏，就是一篇无声的讲章。坚持你饭前的感恩祷告，坚持你每日固定的灵修默想。别人唱歌你唱诗。礼拜天坚持敬拜。自己给自己讲道。当别人好奇地问你时，福音的门就打开了。

2，以服侍赢人心： 监室里总有一些苦活、累活、没人愿干的活。你主动去承担，去擦最脏的地，洗最脏的厕所，值最困的夜班……众人会看在眼里，你的言语就将在他们心中更有分量。

3，以恩慈传福音： 你要成为监室里“善良的资本”。教会通常会为被拘留的弟兄姊妹存钱送物资，你可以请求多送一些，去帮助那些无人探望、物资匮乏的囚犯。你的慷慨，会软化最刚硬的心。

4，以公义护邻舍： 当个别人受到不公的对待，被其他人或警察欺负时，你若能按着法律和基督徒的良心，为他发声，你很容易赢得了向他传讲福音的机会。

5，以勇敢得尊敬：在拘留所里，被关押的人的权利丝毫不受重视，你可以寻找机会为众人争取正当的权利，包括：换洗被褥，放风，洗澡等等。一般人根本不敢跟警察提要求，而你无需畏惧，大可以温和地“为哑巴开口”，为众人发声，这也会赢得尊敬，当你传福音的时候，人们会愿意来听。

6，抓住公共发言的机会： 监室里总会有一些集体活动或轮流发言的时刻。你要提前预备好一个一两分钟的、关于福音如何改变你生命的简短见证。当机会来临时，你就可以清晰、有力地为主作见证。

当然，在这一切事上，都需要有智慧。我们的目标是传扬福音，而不是激起不必要的对抗。要学习保罗“向什么样的人，我就作什么样的人，为要多得人”的智慧。彦魁传道从“善良”这个伦理公约数切入，就是一个极佳的范例。你也可以尝试从“公义”和“爱”切入。

亲爱的弟兄姊妹，我和郇城教会的弟兄姊妹说：主要把山西给你们。祂如何给呢？就是透过十字架的道路，透过一次次的逼迫，将福音的大能彰显出来。当我们在街上、网上传福音时，人们常把我们看作是搞传销的、作广告的，他们想都不想就忽略我们所传讲的。唯有当我们在捆锁中依然活出喜乐、仁爱和盼望时，同监室的人、执法的警察、吃瓜的群众的目光才会被吸引过来，他们才会惊奇地发现，原来有一种人是这个世界不配有的，原来有一种爱是无缘无故的，原来有一种自由是高墙挡不住，铁链锁不死的。

中国就是我们的禾场，中国就是我们的牧区。我们如何去收割，如何去牧养呢？就是靠十字架的恩典，走十字架的道路，传十字架的福音。

愿主除去我们的惧怕，将因为信仰被关拘留所，看为一次荣耀的差遣。主说：我差遣你们去，如同羊羔进入狼群。愿我们都为此预备好，无论是群体进入，还是独自前往，都能成为基督馨香之气，将生命之道、公义之道、自由之道，带给那些被囚的灵魂。

愿与你们一同随时预备“为福音受苦难，甚至被捆锁”的英强弟兄

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