李英强

当警察来敲门（家庭教会版） 2018年05月09日 王怡 坊间曾流传几份人权律师撰写的《当警察来敲门》，如斯伟江弟兄和张培鸿弟兄撰写的版本。其中一些内容，教会和基督徒都可以参考。而这个“家庭教会版”，是站在教会的信仰立场上，所列出的面对教案和逼迫的属灵态度、及可供采用的法律策略。这是根据“秋雨圣约教会”在这方面的经验和立场，及教会最近举办的两次“同工法律培训”的内容，所总结归纳的。 全文共分七个部分，约5600字，既有原则，也有细节。这份文件不但反映了“秋雨圣约教会”在政教关系和教会公开化的立场下，面对教案和逼迫所采取的“非暴力不服从”的立场和指南。也希望提供给众多家庭教会的牧者同工，予以参考和有选择的采用。 【按：王怡牧师的这个“家庭教会应对逼迫指南”，是2018年5月写的，在那之后秋雨圣约教会相继发生了5.12、5.28、6.4三次教案，弟兄姊妹因为在街头传福音或出于信仰的其他原因被带进派出所的多达两三百人次，这份指南作为教会应对逼迫的基本指导文件，经过了许多次实践的测试。后来在12.9大逼迫到来以后，这其中的一些应对方案因为操作难度大、需要付出很高代价的缘故被渐渐忽略和遗忘。最近家庭教会可能需要再一次面对普遍的，比前三四年力度更大的逼迫，此时再来阅读这份指南，对众教会依然非常具有参考价值。因此我花了一些时间来作了一些注解和说明，希望更能够适用于当下的环境。供牧者们和弟兄姊妹们参考。】 一、我们对宗教事务条例和宗教执法的基本态度 1、宗教事务条例在内容上和制定方式上都是违宪的。是对宗教信仰自由的剥夺和严重侵害。政府无权限制教会和信徒的宗教自由，无权制定宪法和法律没有授权的行政立法，无权管理人的灵魂和教会的信仰。 2、基督徒的最高法律是圣经，凡违背圣经的法律，我们都以非暴力的方式不予服从。 3、宗教事务条例违反了圣经对教会的定义和对教会大使命的教导，也违背了圣经对政府的职能和权力边界的限制。 4、因此，一切根据宗教事务条例对教会的信仰与敬拜的限制和约束，教会都拒绝服从。一切由宗教局发出的限制教会的敬拜和信仰的行政命令和行政措施，包括加入三自会、参加宗教局举办的任何会议、接受在宗教局的任何登记或停止、解散聚会的命令和威胁，教会都以非暴力的方式，为了信仰的缘故不予服从。 【按：第一部分的四条，除了第一条略略从法律的层面提到外，其他内容主要是从属灵的层面，明确的说明，为...

即将从华西圣约人文学院离开，进入新的战场的弟兄姊妹们，平安！ 在你们临行之际，想要写一封送别的信给你们，心里立刻印出“黑夜已深，白昼将近”八个字来，这句话出自罗马书的第13章： 11再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。 12黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。 我就以默想这一段上帝的话语的一些所得与你们共勉： 第一，认识我们所处的世代 亲爱的同学们，从耶稣基督开启救恩之门，到耶稣基督再来宣布救赎历史结束，每一代的基督徒都活在“现今”的世代。“现今”的世代是“黑夜已深”的世代，光明不断战胜黑暗的“进步史观”是不合乎圣经的——在晨光彻底照亮世界之前，我们所处的是一个漫长的“黑夜”。 明天一定会比今天更好吗？不，不是的。很有可能，明天会更加黑暗。逼迫有可能更加残酷，人心对福音的抵挡有可能更加显明，看得见的教会有可能越发软弱无力，有可能基督教教育等到的不是春天而是更加寒冷的冬天。如果我们只看见一小段的历史，有可能我们看到的是上帝似乎站在远处，人间仿佛只有黑暗掌权。 然而，有两件事情是确定的：“现今”的世代正在走向结束，新天新地必将从天而降；从亘古到永远，上帝的主权毫不动摇，“现今”世代的每一细节，都在上帝的掌管之中。历史不会脱轨，历史也不是漫无目的，历史正在走向上帝为它预定的终点。 具体到我们所处的时代，我们需要以属灵的眼光来观看，中国目下的转型，是一场激烈的属灵争战，在天上，天使天军与中国的魔君争战，在地上，主的教会也要与魔鬼、世界和罪的权势争战。在这场争战中，古老的东方专制主义，现代的唯物主义、民族主义、国家主义，与中国文化中根深蒂固的人本主义、实用主义，汇流在一起，形成的“秦始皇+马克思”统治秩序，与以基督福音为中心的教会，交战了七十年。自2018年2月以来的这一轮逼迫，开启的或许是这一场战役的最后一个阶段。这个阶段要持续多少年，我们不知道，然而，我们相信，在这一场战役结束之后，我们可能要面对的是不只是表面上的“属灵大丰收”，而是与世俗主义的另一场更激烈的争战。 第二，守望者啊，在黑夜中睁大眼睛 所以，亲爱的同学们，第一要紧的是保持属灵的警醒。用保罗的话来说，就是要“趁早...

诸山未曾生出，地与世界未曾造成 爱就已经写下了 一万里的隧道，爱从天而降 从黑暗中开出来，像一道光 被剥夺的时候才开始思念 被捆绑的时候才开始祈求 每一天，我三次恳求 求你把我的妻子赐给我 她孤独地住在自己的星球 画画，写诗，走自己的路 你看见了她，也听了我呼求的声音 主人哪，我在世上还求什么呢 你已经把她赐给我 那么新，那么美 英强于德阳，2022年2月14日

 2022年2月6日 礼拜天 【圣约灵修】李英强长老：不要为恶人心怀不平（诗篇37篇 ） 如何看待恶人的道路通达、心想事成、大有势力呢？这是一个古老的难题。尤其是当我们生活在一个黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的时代，我们该当如何理解，如何选择呢？ 三千年前的大卫，虽然没有看到被铁链锁住的八个孩子的母亲，也没有看到今天利维坦垄断暴力和制造谎言的可怕力量——如今的恶常常不只是个人行为和思想的恶，而是系统性的、制度性的恶，但是他对于恶人会怎样行恶并非没有深刻的理解。在诗篇37篇中，他描写了一种古老的争战画面——善恶之战： “恶人设谋害义人，又向他咬牙”（诗37:8） “恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人”（诗37:14） “恶人窥探义人，想要杀他”（诗37:32） 什么是恶人呢？恶人就是不遵守上帝律法的人。用大卫的话来说，恶人就是那些总是想要与义人作对，想要谋害义人、打倒义人、杀害义人的人。 当我们读这诗篇的时候，我们自然而然的把自己代入到义人当中，我们也自然而然的把那些与我们信仰不同的人、逼迫我们的人，还有所有在外在行为上犯了罪的人归到恶人一类。于是，我们从大卫的诗中得到安慰，因为他说，恶人必被剪除，而义人则必蒙保护： 耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。（诗37:40） 然而，在新约的光照下，我们知道这简单的代入法行不通，因为“没有义人，连一个也没有”。如果真要代入的话，我们只能先把自己代入到恶人当中，看到自己在上帝面前无法站立得住，“必被剪除”，必要“归于无有”，“膀臂必被折断”，“必一同灭绝”。 大卫诗篇中的义人指的是那些行事为人与恶人相反的人，他们信靠上帝，遵守祂的律法，他们是上帝所拣选的，活在上帝应许当中的，属上帝的圣约子民。从世界来看，从今生来看，这些人仅仅是“困苦穷乏的人”、“行动正直的人”。然而，从上帝的眼光来看，从永恒来看，他们是“谦卑人”、“完全人”，“他们的产业要存到永远”。 我们首先要知道自己不是义人，而是恶人，我们才有可能“因信（基督而得以）称义”，从恶人的阵营转入义人的阵营，诗篇37篇中的劝勉才真正有意义。当我们披戴基督的义袍，站在义人的地位上再来读这首诗篇的时候，上帝藉着大卫对我们的劝勉才是真正有意义的。 那么，回到开头的问题，我们到底要如何看待恶人的道路通达、心想事成、大有势...

 2022年1月30日 礼拜天 【圣约灵修】李英强长老：一宿虽然有哭泣（诗篇30篇） 1 恩慈的主啊，我常常想要越过基督直接来到你面前，我想要得到你清楚的命令，告诉我如何去生活，甚至，我也渴望能够拥有蒙你喜悦的情感、理性和理智，我渴望能够真正的去遵行你的命令，我渴望能够真正的去爱你，为你而活，为你而死。然而，这些渴望本身并不能使我来到你面前，这些渴望本身甚至暴露出来，我是何等根深蒂固的一个道德主义者。 主啊，我向你承认，我是一个无可救药的道德主义者，我试图理解大卫的情感，然而我无法进入大卫的心，无法明白他的赞美是如何深深的与他的悔改联系在一起。 主啊，大卫赞美你曾经向他所施的各样恩典，你不容仇敌向他夸耀，你也不容疾病夺去他的性命，然而，当大卫感谢你从阴间拯救他的灵魂的时候，他到底在说什么呢？ 大卫并没有复活，他的身体早已朽坏，如今还在等待着复活的日子。那么，他所蒙的拯救，和我们是一样的吗？你也是藉着他的信心而救赎了他的灵魂吗？他也是经历了“头一次的复活”吗？ 或者，主圣灵你是藉着大卫的口，唱出了耶稣基督的歌，那麦田里第一根成熟的麦穗，葡萄树上第一颗成熟的葡萄，是从死里复活首先复活的耶稣基督。 而我们，和大卫一样，我们在恩典中经历了灵魂的复活，也期待着，如同耶稣一般的，身体的复活。 2 主啊，你的怒气岂不是这个世界上最可怕的事情吗？这个世界最多只能杀死我们的身体，而你却可以凭着你的公义，把我们的身体和灵魂都灭在地狱中。是的，那是我们每一个人都配得去的地方。人非圣洁，没有人能见你。我们怎么能够洗净自己的罪污呢？ 大卫是你的朋友，他知道你的心，你的怒气不过是转眼之间，你的恩典乃是一生之久。 你的怒气消散，不是因为你不刑罚罪恶，也不是因为我们变得更好，而不必再面对你的怒气，而是因为，你公义的愤怒完全的倾泻在你儿子耶稣基督的身上。因他受的刑罚，我们得平安。因他付的赎价，我们得自由。因他的血，我们已经得洗净了。 今夜，仍然有哭泣，因为我依然软弱、无能，罪依然吸引我，欺骗我，我的心啊，你何时能够不再犯罪呢？ 早晨便必欢呼！因为基督已经复活了！死不再掌权，罪也不再作王。如今是恩典为王的时候了。 3 主啊，我和大卫一样，常常忘记你，特别是在凡事平顺的时候忘记这是出于你的恩典。如果你不用逼迫、患难、疾病、纷争、失败来提醒我，我就会继续活在似乎没有你的恩典也可以的幻觉当中。 大卫...

 2022年1月23日 礼拜天 【圣约灵修 】李英强长老：耶和华是我的牧者（诗篇 23篇）    主啊，求你让我在读你仆人大卫的诗之前，先进入大卫的心，让我能够明白，为什么他要把自己比喻成一只羊？他怎么可能是一只羊呢？他是大能的君王，他是勇敢的战士，他是天才的竖琴手和诗人，哦，是的，最卑微的时候，他曾经是牧羊的少年。 主啊，或许是大卫早年放羊的经历，使他更深的明白自己的需要。羊是一种怎样的动物啊！他们看起来很温柔，但是实际上很执拗；他们看起来很聪明，实际上很多时候很愚蠢；它们常常走迷，而且偏行己路，而且很不容易回头；他们虽然在狼群面前束手待毙，但是彼此之间常常争斗。羊是多么需要明智的牧者啊！ 大卫曾经长时间的牧羊，摩西也是，亚伯拉罕也是，好像上帝特别喜欢透过牧羊，来训练祂所拣选的要带领百姓的领袖。主啊，我没有放过羊，只在小的时候放过牛，放过鸭子，你呼召我来牧养你的羊，这挑战真的很大啊！ 大卫说：耶和华是我的牧者。他说，我就是那只偏行己路的羊，但是我的上帝没有任凭我在旷野流浪，祂把我带到青草地，领我到干净的水源。祂知道我一切的需要，祂供应我一切的需要。 主啊，我在旷野流浪的时间更久，直到你把我领到秋雨之福。我还不认识你的时候你就引领我，供应我一切的需要，从我认识你的那个时候起，你从来没有让我经历缺乏。丰富，丰盛，丰盈，丰足。一切都是我不配的。 大卫说：祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。他也曾经经历灵魂的沉睡吗？何时呢？是在耶西家中的时候吗？是在扫罗的追杀当中吗？是在看到拔示巴的时候吗？……主啊，你忽然开他的眼睛，叫他看见自己不过是一个死人，是一个被情欲捆绑，被世界迷惑的一个走向灭亡的人，若非你的恩典，他就这样灭亡了。 主啊，直到你引导我走上这条路，我多么喜爱世界的道路啊，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”年少的时候我爱文学，稍微长大的时候我执着于爱情，后来我追求民主和自由，我是怎样认识了你的仆人，是怎样走进了你的教会呢？不是你的引导，我如今还在歧路上飘荡。 那只羊曾走过死荫的幽谷，快要死去，几乎不能存活，仇敌的攻击，野兽的凶猛，没有你的保护，怎么能够渡过难关呢？你的杖，打碎了虎豹的牙齿；你的杆，击退了豺狼的包围。 主啊，是的，我肉身衰残，身体软弱，几次经历危险，你把我救回。世界、魔鬼、老我，将我重重围困，我靠什么活着呢？不正...

1 这首诗歌被称为大卫的金诗，因为其极为宝贵，极为美好。马太·亨利说“因为它如此清楚讲到基督和祂的复活，基督是藏在旧约圣经地里那真正宝贝。” 如果单单从作者大卫的角度，这首诗歌中的一些话是颇为令人疑惑的，在使徒彼得的五旬节讲道中，他引用了这首诗的后半部分（8-11节），明确的说，这是指着耶稣基督说的。 那“将耶和华常摆在面前”而不摇动的是耶稣，那从死里复活、永远不会朽坏的是耶稣，那首先的一个行完天父所指示生命的道路，永远住在喜乐和福乐中的人是耶稣。 彼得说，“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。” 布道家彼得将这首诗和五旬节的圣灵降临事件联系在一起，告诉以色列人：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。” 那一天，有三千听道的人受洗归主。这是基督教会的一个伟大的开篇。 2 我们必须看到，这首诗的前半部分（1-7节），也是耶稣基督的歌，是基督的祷告，是人子基督对天父完全的信靠、顺服的呈现。 如今，我们这在基督的人，也在基督里对我们在天上的父说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”（16:2） 我们亲近上帝的百姓，和那些拜偶像的人分别出来，单单以上帝为我们的满足和喜乐，这样的人，我把他们称为“天国经济学家”。他们活在世上并非一无所求，他们像诗人一样说：“耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界实在美好，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”（16:5-6） 若有人追求世上的产业，他需要付出极大的代价，有时需要冒很大的风险。若有人以上帝为他的产业，那他该当如何轻看世界上的得失成败，而专心地追求“上面的事”呢？ 孔子说，我未见好德如好色者也。我们也很少见到好基督如好钱财的人。 然而，福音的奇妙恰恰在于，我们所得的不是靠着自己努力得来的，是基督得来，白白的赏赐给我们的。在基督里如何去得呢？基督所指示的法则是“失即为得”——“凡为我失丧生命的，必要得着生命”，推而言之，凡为基督失去钱财的，将要得着真正的钱财；凡为基督失去健康的，将要得着真正的健康。 3 因此，基督的道路成为我们的道路，基督的生命成为我们的生命，基督的喜乐成为我们的喜乐。 基督徒在世界上的唯一“奋斗目标”就是越来越像基督。 基督必须先受苦难，后得荣耀，我们也是如此；基督必须先经历肉体...